六十甲子与五行相配，古人根据它们各自的性质，作了许多比喻性的说明和定名，用来显示人生的吉凶富贵。认为五行代表了五种构成世界万物的元素，五行的性质作用也就是世间万物（包括人）的性质作用，用这种性质作用来演说人生的吉凶也就顺理成章了。但这些比喻有不少是附会的，因为世间万物是复杂的，特别是人，思绪万千，情性各异，仅仅摆弄客观的构成困素，而忽视或抓不住其内心，这样来掐算人生显然是唯心的。总之，纳音取象是本书的一个重要概念和方法，也是用干支五行算命的重要组成部分，因此必须对它有透彻的了解。而且必须对它的唯心因素有所认识，并要加以批判。
昔者，*帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，①其于命也为五行，是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏荄根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐闢，人渐生长，物以拆甲②，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归著。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏。有名无形、扰人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，奇形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午己未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋，而金之功用极矣，至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱。取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰润下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫③，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰屋上土也。
余见路旁之土播植百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利享之理乎？城头之土取堤防之功，王公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼樯愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛巳对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也，壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性叶迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。
圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。鸣呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
①五星：木星、火星、土星、金星、水星。
五岳：嵩山、泰山、华山、衡山、恒山。
五常：仁、义、礼、智、信。
五脏：脾、肺、肾、肝、心。
②拆甲：破壳。比喻事物初生。
③离宫：星名。
圣人将干支配成六十对，叫做花甲子，这个“花”字大有文章，圣人借这个字来作比喻，我们也不可拘泥一字去探究。地支十二宫，各有金、木、水、火、土属性，这五种元素在天就是五星，在地就是五岳，在德就是五常，在人就是五脏，对于人的命运来说就是五行了。所以圣人赋予甲子一定的意象，用来比喻人一生的吉凶富贵。为什么这样说呢？子丑二位，比喻阴阳还在孕育，人正在胞胎发育，事物隐藏未露；寅卯二位，比喻阴阳渐渐形成，人渐渐生长，事物也如含苞欲放，人可以说是初长成了；辰巳二位，比喻阴阳之气强盛了，事物风华正茂，好象人到了三十、四十岁时事业已有了相当的基础，午未二位，比喻阴阳已经显露，事物已完全长成，好象人到了五十、六十岁，他是富贵还是贫贱就可知了，一切事物的兴衰也显而易见了；申酉二位，比喻阴阳之气渐弱，事物的成熟期已过，人开始倦缩衰老，进入静寂衰微的阶段；戌亥二位．比喻阴阳之气闭塞阴绝了，事物收缩回拢，人开始死去，只是富贵贫贱，归宿各异罢了。知道这十ニ宫的意象，由此构成的六个甲子的意象也就不难理解了。
甲子乙丑为什么比喻为海中金呢？因为它们的阴阳之气还藏而不露，只是闻其名不见其形，好象人在母亲腹中一样，壬寅癸卯的阴阳之气尚弱，形体也较薄，所以叫金泊金；庚辰辛巳处在火土的位置中，阴阳之气即将生成，但金在地矿中养育，又经受西方白色，所以叫白蜡金；甲午乙未的阴阳之气已经生成，物质已坚硬，金在沙中但又不是沙，在火中经受锻炼，所以叫沙中金；壬申癸酉的阴阳之气特别强盛，该是锋芒显露的时刻了。申酉是金的正位，天干又上壬癸，正是锋芒利之时，所以把它们比喻为剑锋金；到了戌亥，金气开始隐藏，形体已经破残，只能用来做些首饰，收藏在闺阁中没有什么大的作用了，所以庚戌辛亥就叫钗钏金。
壬子癸丑为什么比喻为桑柘木呢？大概是它们的木气盘绕曲折，形状弯曲早，且又长在水地，受了残月之气的缘故吧。庚寅辛卯的木气受阳感染，长势茁壮，而且处在金之下，性质坚强，所以叫松柏木，戊辰己巳的木气虽不甚强，但也长得是时候，枝叶茂盛，葱葱郁郁，所以叫大林木；壬午癸未，木到了午位会死亡，到了未位就会进坟墓，杨柳在夏天会凋零，枝干微弱，性质轻柔，所以叫杨柳木。庚申辛酉，五行中属金，但纳音却属木。木的性质苦味的，只有石榴木。申酉的阴阳之气衰弱肃杀，事物已经成熟，木在金位，味道辛苦，所以叫石榴木。其他树木到午位会死，但这种树木到午位却旺盛。戊戌己亥，木气已隐藏，阴阳闭塞了，木气已回归树根，藏在土中，所以叫平地木。
丙子丁丑为什么比喻为涧下水呢？大概是水气未形成，水往低湿地方流淌，所以叫涧下水；甲寅乙卯，水气含阳气，水由源头涌出，喷发东流，水势很大，所以叫大溪水；壬辰癸巳。水势远接东南，水气紧靠宫之星，水势迅猛，源远流长，永不干涸，所以叫长流水；丙午丁未，水气上升到火位，有水沛然成雨，降落在处于火位的水中，这种水只有天上オ有，所以叫天河水；甲申乙酉，水气开始安静平息，申酉位置相接，水流不断，所以叫井泉水；壬戌癸亥，戌亥处在地支的未位，水气已经闭塞，水遍流各处，水势渐渐归于平静，但取之不尽，注入水也不会溢出，所以叫大海水。
戌子己丑为什么比喻为霹雳火呢？大概是火气含阳气，而又处于水位，水中有火，只有神龙才能做到，所以叫霹雳火。丙寅丁卯，火气逐渐上升，加些柴，气更旺，而且靠阴阳相助，天地就是火炉子，所以叫炉中火；甲辰乙巳，火气旺盛，火势高猛，辰巳位置相接，火源不断，所以叫覆灯火；戊午己未，火气经过阳宫，火势愈加旺盛，而且向上猛窜，所以叫天上火；丙申丁酉，火气平息隐藏，火势也暗淡了，所以叫山下火；甲戌乙亥叫山头火，为什么呢？山可以隐藏形体，头却可以显示光亮，这种光是内明外暗，隐藏在内而不显露，所以叫山头火。庚子辛丑为什么比喻为壁上土呢？因为土气还闭塞不通，事物还在包藏不露之中，形体被遮掩，内外不勾通接触，所以叫壁上土；戊寅己卯，土气形成了，开始养育万物，直到根壮枝茂，所以叫城头土；丙辰丁巳，土气含有阳气，已经为万物生长奠定了基础，所以叫沙中土；庚午辛未，土气旺盛，可以承载万物，土上有各种事物可见，所以叫路旁土；戊申己酉，土气开始收藏平息，万物枯萎败落，土已没有什么作为了，所以叫大驿土；丙戌丁亥，土气藏纳万物，经历了阴阳形体，土的作用圆满终结，所以叫屋上土。
我看见路旁土种植各种作物，难道是午未之地可以长时间地生养万物吗？大驿土四通八达，难道是申酉之地素有友朋齐聚，利润丰赡的道理吗？城头土是用来作堤防的，王公靠它来建立国家，保卫臣民；壁上土是作装饰用的，官民百姓有了它，就可以居住舒适了；沙中土最为润湿，土地湿润，是可以用来养育万物的；屋上土是最能体现土的功用的，它由于已固定成屋，比较安静，不容易移动。土在五行中，有负載物体，养育万物的功用，天、地、人和五行都不能离开土，土不管在哪里，都有一定的作用，在四季之中都不可少。金得到土就会锋锐雄刚，火得到土就会光明照耀，木得到土就会郁葱秀美，水得到土就会扬波不止，永不干涸，土本身会使各种庄稼丰收。土聚集起来，不会流失，成为高山；土广为流散，不会堆聚，又会成为宽阔的平原。土是使用不尽的，而且还会不断地增长，土的作用实在是大呵！
五行的比喻都是两两相对，而且是阴阳分明，始终一贯而且富于变化。例如甲子乙丑与甲午乙未相对（都含甲、乙），海中金与沙中金，有水有土，互相对称，阴阳也很分明。壬寅癸卯与壬申癸酉相对，金泊金与剑锋金，寅卯在五行中属金，申酉在五行中属木，金木，刚与柔也有分别。庚辰辛巳与庚戌辛亥相对，白蜡金对钗钏金，辰巳、戌亥与八卦的巽，乾相配，它们的形体，颜色都各不相同。壬子癸酉与壬午癸未相对，桑柘木对杨柳木，一个弯曲一个柔弱，形体与性质都有区别。庚寅辛卯与庚申辛酉相对，松柏木对石榴木，一个坚强一个味苦，性质与品味不相同。戊辰己巳与戊戌己亥相对，大林木对平地木，一个繁盛一个衰败，辰巳，戌亥与八卦的巽、乾二卦相配，位也不同。戊子己丑与戊午己未相对，霹雳火对天上火，雷霆火猛，天火如鞭子飞舞，照彻天空，日月同光。丙寅丁卯与丙申丁酉相对，炉中火对山下火，炉中火火势旺盛，有木相助（申酉在五行中属木），但又有金相阻（寅卯在五行中属金）。甲辰乙巳与甲戌乙亥相对，覆灯火对山头火，它们都是火光较弱，惧怕风吹。庚子辛丑与庚午辛未相对，壁上土对路旁土，形体分别而又有所依赖，好象死和生一样，性质不同却又密切联系，戊寅己卯与戊申己酉相对，城头土对大驿土，可以说是占据了东南西北，坤艮的位置正好在一起（寅卯在八卦中属艮，申酉在八卦中属坤）。丙辰丁巳与丙戌丁亥相对，沙中土对屋上土，沙中土湿润，屋上土干爽，一干一湿，相互补允，变化不断。
干支五行相配，不论怎样看，怎样分析，其含意不外是讲人的旺相生死。无论是眼前的事还是未来的预测，都离不开金、木、水、火、土。用干支和五行相配，结果是阴阳分明，洞悟人生万事。上天的帮助，人们的努力，以及人的生死旺盛等，都包括在里头了。啊！圣人仅仅是用六十甲子来作比喻，晓白人生，而五行中各个单位的性情、性质、形色、作用没有不阐述清楚的，没有不显示出它们所含的全部人生哲理的。
本文出自《中国古代术数全书——三命通会》，参考《四库全书》
《三命通会》卷一原造化之始
《三命通会》卷一论五行生成
《三命通会》卷一论五行生克
《三命通会》卷一论支干源流
《三命通会》卷一总论纳音
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