上节课讲《心经》总持分的第四“明所得益”——“度一切苦厄”。我们讲了分段生死苦、变易生死苦；还讲了“三苦”：苦苦、坏苦、行苦。
这“三苦”最重要的是行苦，就是说一切都是无常的。在这个无常的境界里，自然使我们身心不安，因为我们有执着，这是苦的基础。只要没有了脱生死，这个行苦每个众生都要受。所以，行苦是基础。本身我们五蕴身心已经是苦的集聚之处，再加上天灾人祸，就叫“苦苦”。
我们活在世上有“快乐”的事，这个快乐的事有“乐受”，但这乐还是“苦性”，所以它是属于“坏苦”。这坏苦实际是两个方面：第一，当我们享受的美事、乐事消失的时候，我们感觉到非常痛苦。比如说有财富，股票一下跌了，变成负债累累。还有人非常美貌、富有，但有天突然遭遇到车祸……看起来很让人羡慕的乐事，随着无常的变化消失的时候，人们会感觉到很大痛苦。
这个乐本身是一种苦性，因为我们世间的乐是苦的暂息位。比如吃顿好饭你觉得非常美，口味非常好，是乐事，这是因为你吃了食品，饥饿得到了暂时的止息。但吃饭这件事情不等于是乐事。随着饭量不断地增加，食物不断地进到肚子里去，肚子就受不了，就会表现出极大的痛苦，它是个苦性。
世间的一切我们感觉快乐的事情，不断地继续下去就会产生痛苦。我们举过跳舞的例子，让你连续跳舞几个小时，你还觉得乐不乐？睡觉也是一样。睡觉并不是件快乐的事情。你累了，睡七、八个小时头恢复体力就很好，疲劳得到暂时的休息。但让你睡一天，可能就感到腰酸背痛了。有的病人躺在病床上睡十天半个月甚至几个月的，那他就痛苦得不得了。所以，我们表面看起来是乐的事情，随着事情持续下去，就会表现成为痛苦。这是一种苦性。
第二种情况是，苦的东西一直继续下去，它也一定是苦的。比如你本来很饥饿，感觉很痛苦，再让你继续几天不吃饭，会感觉乐吗？不会的。
这就告诉我们“三界无安”，六道轮回可怕。即使是在人天道里享点福，得到暂时的安宁，还是不究竟的，这种安乐随时都会被打破，随时都会感觉到无常的逼迫。《法华经》里说：“三界无安，犹如火宅。”目的是告诉我们要抓紧时间修行，我们有能力、有好因缘得闻佛法，就要早求出离三界、跳出六道轮回，超越生死。我们学习了解“三苦”的含义，对我们的启发重点就在这里。
只要我们还没有了脱生死之前，这个“无常”随时都会使我们感受痛苦。这个“无常”并不是单指我们这一期的生命时段。无常并不等于死，随时都是无常，每个刹那都是无常，每一秒钟都是无常。你知道下一秒钟会发生什么吗？下一秒钟会不会死？不知道。每一分每一秒、任何刹那都是无常。
这个无常，并不是到我们死了才叫无常。真正的无常，就是每一刹那的变化就是无常。我们的心念是无常，任何时候，每一分每一秒每一刹那都在生住异灭；身体都在生老病死的变化状态，所以都是无常。因此，我们要明白“行苦”的根源就是于无常中不觉悟，产生执着。无常对我们身心的逼迫，随时使我们感觉到苦。这是从三苦的角度分析。
“八苦”，是针对我们人世间都可以感受到的苦来说。我们活在人世间，“生、老、病、死”是谁都离不开的，是必须要经受的人生痛苦，这四个就是“八苦”前面的四苦。第五个是“爱别离苦”，第六个是“求不得苦”，第七个是“怨憎会苦”，第八个是“五阴炽盛苦”。下面我们对这八苦逐一分析一下。
第一，生苦。
“生”的苦，我们可能已经没有记忆了，但从别人的出生我们可以看得到是苦的。为什么？每个婴儿落地时都是哇哇大哭的，没有哪一个婴儿是非常高兴快乐欢喜地降生，都是大哭不止。我们直接从现象上感受得到这种“生”是苦。“生”的苦不单纯是在降生时候，即使在母胎时也非常苦。
在母胎里，母亲吃的酸一点、辣一点或冷一点、热一点，这个胎儿都感受到不舒服，甚至母亲的行住坐卧、运动，都会令里面的婴儿非常的苦。婴儿在母胎里，血液循环和排泄都在母胎里，像在牢狱里一样不洁净，而且动弹不得。婴儿伸伸手、动动腿时母亲也难受。出生的一刹那很苦，像泰山压顶一样出来。
母亲生产时候非常痛苦，婴儿也是非常痛苦的。婴儿要从母亲的子宫压出来，再经过产道，很多婴儿头部、身体都会受伤。脱离了母胎，接触到外面的冷空气和触摸，就感受到粗燥的挤压、碰撞，都非常的痛苦。很多婴儿出生时脑袋都变形的，这还是正常的。
不正常的难产更惨，还受到钳子拖出来的痛苦。现在有剖腹产，胎儿一样很痛苦。婴儿降生下来外在环境极大地变化，对婴儿来说适应不了，是非常的痛苦。所以婴儿降生人世间都嗷嗷大哭，没有哈哈大笑的。由这些现象我们可以感受到“生”的苦。虽然我们忘记了自己“生”时的痛苦，但我们可以从他人的出生观察到“生”的苦。
第二个，“老苦”
“老苦”是每个人必须要经历的。这个“老”，并非只是说当我们七老八十老了的时候才叫老，其实，我们时时刻刻都在老。
小孩一岁、两岁、三岁……不断的长大，虽然是在成长，同是也是个老化的过程。看起来年龄在增长，实际上寿命在缩短，不断向火葬场、向坟墓迈近。在40岁后表现得比较明显，30多岁还感觉不到什么。
像我40岁基本是一个分界线，感觉体力已经差了些，站立久了有腰酸背痛的感觉。五、六十岁的人更明显了，皮肤也皱了，力气也弱了，肌肉也萎缩了，腰也直不起来了，原来一米八的个头萎缩变成一米六五了。
老了以后皮肤都成了皱疙瘩，像树皮一样，没有光泽，没有水分，有的还会很痒。人也很容易疲劳，精神不好，睡眠时间即使有那么多，但到晚上也睡不好、睡不着，睡眠质量差，夜里容易醒。记忆减退，以前的事都记不住，忘得一干二净。脑袋反应迟钝，耳朵又聋，眼又花。
人老的时候是很凄惨的。大家年轻还不能体会这种状态，但这种状态是我们每个人都必须经历的。所以，我们要多同情和怜愍老人，不能用年轻人的角度去看：你怎么动作这么慢！看不惯老人家，这是没有同情心。想想以后，你老了也许比他更差、更惨。
因此我们不能嫌弃老人，要用同情心去看待老人。这个老的苦，是每个人必须经历的，谁都逃不了的。
生病我们每个人基本都经受过。像感冒发烧、拉肚子是小病。感冒了，就觉得这里不舒服，那里不舒服，发烧时头痛得像要爆炸似的，好难受。我自己感觉发烧到38℃就很难受了，39℃以上就更不用说了。还有牙痛也很难受，俗话说“牙痛不是病，但痛起来真要命”。
还有口腔溃疡，虽然都是很简单的小病，但都让我们感觉非常的难受，不得安宁。要是得了大病就更惨了。比如像尿*症、肺结核、肝炎、胆结石之类的患者，一天到晚的痛，治疗的期限也很长，有些到了晚期甚至没法治疗了。
病苦是我们经常看得到的。最痛苦的是癌症，死又死不了，活又活不成。癌症患者体内癌细胞不断地扩散、不断地增长。这些癌细胞没有规律的增长，比正常细胞吸收营养的能力强不知多少倍。癌细胞把正常人的营养吸收后拼命的增长，如胃的癌细胞就把胃也堵住了，人吃不进饭不就等死了？
肠癌细胞也是这样，长大了堵住肠子，大便拉不出来，要开刀从肚皮边切一个口子排便。癌细胞拼命的长，现在还没有很好的技术能把癌症控制住。所有的癌症病人都表现得消瘦，晚期患者的营养全部给癌细胞吸收掉了，人根本吸收不到营养，最后骨瘦如柴。癌细胞带来的痛苦是它把器官堵塞，还可以侵犯神经。我们正常的神经被侵犯到就很痛，得了癌症神经会痛苦得不得了。
得肝癌的病人一般很少活超过半年，肺癌患者可以活一两年，也很难好得了。除非早期发现才容易治疗，但一般检查发现的时候就不是早期了。到人有症状发生，有疼痛的感觉，已经是中、晚期了，而且有部分癌细胞已经扩散，随着血液、淋巴跑到全身各处去，就如水库崩堤一样，一个地方崩了，整个人就完蛋了。所以癌症的病人是我所见的病苦里最痛苦的。
还有艾滋病、痛风、类风湿等的病人也是一辈子的痛。病确实是使我们感受到痛苦的逼迫，使我们坐立不安，身心得不到安宁。病苦是我们每个人或多或少的都能感受到的。人都要经历生、老、病各个阶段，后面就是死。
死亡，是我们每个人一期生命的结束。“死”，是谁都逃不了的。释迦牟尼佛活到八十岁，最后还要示现涅槃，何况我们凡夫生死轮回，最后真的是死。人到死的时候，地、水、火、风四大分离、神识离开肉体的时候，是非常痛苦的状态。论典中有比喻说人死时就像乌龟脱壳一般痛苦。乌龟的壳与肉本来是连在一起的，可以想象要它脱一身壳那是痛苦不得了的。
在医院里我们经常能看到、感受到濒死病人的状态，大多数是非常的痛苦，能非常安详地走的人是非常少的。除非是很有修行的人、有德行的人，他们才能平静、安详地离开。如禅宗公案记载有一些大修行人预知时至，或打坐、或站着走的，他们有修行、有功夫，才能安详自在地走。一般的人死的时候都非常痛苦，有的抽筋、有的呕吐有的惨叫、翻白眼，各种惨状都有。
讲个真实的案例。以前云门寺有个出家不久的小沙弥才18岁，人非常聪明机灵，法器一学就会，身体比较瘦弱但还算健康，在厨房里煮饭。临走前那段时间大家发现他脸色苍白，叫他一定要去看病。
医院看，没有检查出什么问题，他感觉胃不舒服，就开了点胃药。后来过了一个星期，我觉得他还是不对劲，问他吃药后感觉怎么样，他说胃是好点，但还是头晕。我看他脸色不对，医院看看。第二次看了医生，又开了些药回来吃，那天晚上还跟师兄们在寮房里聊天，谈笑风生。
第二天他正好休息没煮饭，大家一个上午没看见他出来。吃完午饭后，有师兄就觉得奇怪，怎么一个上午没见到他人，就到他房间去看他。结果一进去房间，发现他人是半瘫在床上，脚拖在地上，神智不清楚了，大小便失禁了。摸一下还有气，看来是刚发病不久，医院联系，这边寺院马上医院抢救。最麻烦的问题是，师兄们根本不知道他得了什么病。
人都休克了，血抽不出来，血压都没有了，医生都判断不出这是什么病，就医院，把医院。在转院的急救车上，医生给他打了三条滴管：两只手各一条，脚上一条。医院马上抽血化验，发现是患急性白血病。他最大的问题是血小板非常低，一般正常人是十万，而他只有一万，少了十倍。血少板的功能是凝血，防止血液外流。实际那时他已经是内出血。
医生初步判断他是急性白血病，马上做ct检查，发现他的脑颅已出血。脑出血最麻烦了。白血病要输血小板的药，要24小时才能配得到，别人的血小板又不能随便输，因为会有反应。这样他可能连一天都熬不过。医院时就给他父母打电话，请他父母马上从湖南赶过来。我说你们无论如何用最快的速度马上赶过来，不管坐什么车子，租车过来，钱由我们付。他父母赶过来已是晚上差不多一点多，xx师在他们赶到前的半小时就不行了。
医院一直给他急救，给他输血、补液完全没有用，根本没办法止住他内出血，内出血太多了，没办法止住。最后，临终前看他显现得非常的痛苦。他整个身体抽筋，激烈抽搐了半个多小时。我们都按着他的手，打针都没用，四肢还在抽筋，抽了半个多小时才断气。那很痛苦的，连大小便都失禁了。这个是我接触过的所有病人里面感受到死时最痛苦的就是他。
后面苦到什么程度？在医院病逝后运回寺院，大家给他放焰口做法事超度，给他作了一个木龛子，想让他盘腿坐着，用热水敷他四肢的关节，可他手、腿、整个身体就像铁棍一样僵硬，一点活动性都没有，根本盘不了腿。说明他临终时完全是抽筋抽到全身僵硬了。真是非常痛苦啊！后来没办法，只能临时做了一个木箱当作棺材，大众给他念佛助念七天后才火化。
很多癌症病人到晚期都会非常疼痛，要打麻药止痛，即使打针到最后有的病人也根本止不住痛。开始一天打三次止痛针，后来隔四个小时就要打一次，再后面可能要二个小时、一个小时就要打一次，根本止不住身体的痛。有的病人死时真的非常恐惧、非常痛苦。
这些都是发生在我们身边真实的案例，让我们感受到人生的无常和老病死的痛苦，因此，我们要好好修行才行。
唐朝有一位很厉害的邓隐峰禅师，以前在马祖道一大师座下参禅悟道，后来因怜悯交战的*队受苦，显露神通让交战双方的*队息兵了，他担心被人误解有惑众的嫌疑，对佛法不利，于是来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。那天他先问信众：“以前许多大德有坐着死的、有卧着死的，我也曾经见过。还有站立着死的吗？”信众回答道：“有。”禅师又问：“有没有见过倒立死的？”信众说：“没有见过。”“那我就倒立而死。”禅师说完，马上把身体倒立起来，就这样走了。想走就走，多自在！这位禅师确实是有功夫。他倒立而走，还有奇迹！
一般人倒立的时候衣服要掉下来的，而他倒立死后衣服还整齐地顺贴在身上，不掉下来。倒立往生后，大家想把他抬去火化，可是怎么无论怎么用力也扳不动他，他不肯倒下来。人们惊叹不已。寺里的僧人说：“怎么办？走了还不能把他安顿好。赶紧叫他妹妹来吧。”他妹妹也是出家人，妹妹来见到禅师倒立的样子，说：“哥哥，你小的时候那么调皮，死了还这么调皮。还要使人迷惑吗？”说完伸手推了他一下，禅师的身体才倒了下来。这个就是生死自在。他有功夫，想怎么死就怎么死。所以，我们要好好修行，有功夫才能自在地走。
再给大家讲一个真实的案例。云门寺的明醒首座和尚，十多年前走的，在他往生前，一个人先跑到湖南一个小地方住了一段时间，他知道那个地方是他要去的地方。回来云门寺以后，他身体示现了一点点小毛病，并告诉大家他要离开此地去湖南住。任凭我们怎么都挽留，都留不住他，更想不到他将要去世，因为那时他还神志清醒，行动自如。
他决意要走，那天租了一部车来接他，要上车时，我们把他抱住，不让他走。最后他装作很生气，还要打人，说：“我一定要走！这次不走不行。”在他走后的第三天，在湖南那个小地方，他躺着以吉祥卧安详地走了，走的时候头脑清醒。从老首座生前的种种安排来看，说明他“预知时至”，他知道自己什么时候要走，在哪里走，该怎么走。他想走，很自在就走了。
一般的人老了或病了，想走都走不了。谁不想走？谁愿意一直在受苦？有些老人或病人，整天躺在病床上喊痛啊痛，就是死不了，很惨。
佛源老和尚走时也很自在。那天我们去看他，老和尚很安详看看大家，侍者来起师说：“师公，你放心吧。”好了，半个小时就走了。
并不是所有的人死的时候都非常痛苦，就看你有没有修行。有修行的人，走的时候都是非常自在的。一般人走的时候四大分离，是非常痛苦的，因为对身体的执着，对世间种种的执着，放不下。修行的人走就像丢掉一件衣服一样。我们对身体的执着像执着宝贝，这个身体想走都走不了。走不掉就受它的累。
没有修行的人就是太执着“我”和“我的”，执着这地水火风四大的身体是“我的”，对“我的”身体和身外之物都放不下，“我的儿子、孙子，我的房子、车子、票子……”等等。身外物一样都放不下，身体更放不下。你宝贝它，四大分散的时候它不由你说的，要分散就分散，要生病就生病。为什么有修行的人走得非常自在、潇洒？执着重的人，越放不下、越舍不得的时候越痛苦？原因就在这里。
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学
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