佛菩萨的化现无处不在
在在处处是修行《寂静之道》中说：“自心不清净，才会见到不清净的外界显现。实际上，我们眼前的一切本质上就是清净法界。净观不是把本来不清净的硬观想成清净，而是实相本来清净，凡夫因为迷乱习气障碍无法见到而已。”
根据《古清凉传》等记载，南北朝时，有一僧人叫释明勖，北齐定州人。少年时潇洒倜傥，心怀大志。他常常读诵《华严经》，听闻清凉山神奇秀丽，乃是文殊菩萨驻锡之地。于是他带上粮草，背上行囊，手持锡杖一路参访，一心想要求见文殊菩萨，所有深林幽谷一一遍访，却并没有见到文殊菩萨的踪迹。
没过几天，他偶然遇到一位相貌奇异的僧人，由于彼此都是出家人，互相顶礼过后，他就说道：“大圣！大圣！祈愿您能度化弟子的愚痴无明。”明勖认为眼前僧人相貌奇异，又从深山老林中突然冒出来，想必是文殊菩萨的化现吧。不料对方也把明勖当成了文殊菩萨，开口所说也和明勖完全一致，这才知道双方都弄错了。后来各自讲述自己的来历居所，明勖再无疑惑，又因为遇到志同道合的同伴而满心欢喜。后来他们结伴而行，一起寻找文殊菩萨。三天以后，他们来到东台顶，看到一座寺院，里面有几个出家人，个个举止粗鲁，容貌丑陋。同行的奇异僧人没有向他们致敬，明勖也心生傲慢瞧不起这几位僧人，但天色已晚，也只好将就寄宿在这里了。睡到半夜，同行的僧人突然病得很重，大小便失禁，臭秽不堪，整夜呻吟叫唤，痛苦不已。这个僧人眼看自己不好了，就对明勖说：“我病得这么重，本来有意陪你共同参拜，现在恐怕不行了。你先走吧！”“可是你……”因为三天来的相处，明勖于心不忍，不想丢下他不管。僧人坚持道：“别管我，朝圣要紧，你来这里是为了见文殊菩萨，不是照顾我的，不是吗？”明勖终于说：“好吧，等我游访礼拜过菩萨后，再回来照顾你。”明勖离开破庙，才走了一百多步，回头一看，破庙异僧居然统统不见了！他猛然醒悟过来一切都是菩萨示现，不禁自责不已，后悔自己太过愚痴，一时悲痛欲绝，放声大哭，几乎要自杀。后来他又哀诚恳切地祈祷了十几天，希望能再度面见文殊菩萨圣颜，却始终不见任何圣迹，不得不失望而归。回去后他把这个经历告诉了一位大德。大德说：“你有两处过失：一、对僧众起轻慢心；二、同伴生病却不顾而去。遇到病人时，你应当大悲救济施以援手才对。如果你有菩萨的觉悟，一定能蒙受菩萨救度。可你舍弃病患而不顾，哪里有菩萨救度众生的觉悟呢？所以，你看见文殊菩萨也认不出来，只能生生错过！”明勖接受教诲，终其一生谦卑自守，纵然遇到无知小童、奴仆下人，也恭恭敬敬毫无亏待，遇到患病困苦者，也主动照顾。每每想到当年的际遇，都会终日流泪不已。所以，我们一定要以清净心、慈悲心来对待众生。以前学院就有一个老堪布，他特别有清净心，如果有人议论别人一点，他就说：“哎这个不能议论，可能他是佛菩萨的化身。”始终保持清净观，对我们的修行以及对道友之间的和合都是非常很好的。不然只看到别人的过失，没看到自己的过失，这样金刚道友之间很容易产生矛盾，这也是需要注意的。《六祖坛经》中也说：“若真修道人，不见世间过。”如果是真正的修行者，不会看见世间的过错。比如，当你看见一个出家人或者在家人的行为不如法时，就要观想是他是诸佛菩萨的化现，是来提醒我们不要犯此类过错的；如果不能观想，至少也要知道他具有如来藏；千万不能诽谤、谩骂、指责。如果没有这样串习，即便是诸佛菩萨显现在你面前，你也会找到许多过失，就像有些外道将佛陀视为具有九种丑相的补特伽罗一样。其实，见不到佛陀的相好庄严，唯一是因为自己的业障。所以，以后你们看到自己的怨敌或者对你说三道四的人，应该观清净心，“哎，他肯定是佛菩萨，都是本来清净的”。很多人说：“哎，我怎么观也观不起来。”当然，这是一个循序渐进的过程。我们首先要懂得转变意乐。以前我们看其他人都是坏人、破戒者、邪见者等恶劣之辈，对所遭遇的各种环境也深怀不满、愤愤不平。现在明白一切所见所闻，全是清净刹土的游舞或显现，只是因为无明烦恼不能照见。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，以五种圆满来摄持自己的行为，那密宗的见解自然而然会生起的。摘自《开显解脱道·讲记》往期精彩阅读点标题阅读精彩内容别错过学佛是用来观察自己的你知道生病的原因吗？余生请用这个保护自己父母与孩子的前世今生念“南无观世音菩萨”消灾免难父母是孩子最好的老师好人为何遭殃?八万四千佛法的要领是？心若清净，处处皆是美好佛前发愿，心愿落空？行善不幸，坏人逍遥快乐小孩念佛可招福消灾什么是母光明和子光明？劝人念佛福德无尽念经时切勿夹杂闲言碎语为什么有些人求佛不灵？面对敌人时，你怎么做？摆脱“三界大魔”的窍诀识别