讲解《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：无量妙法因果案例:公益专场，祈请佛菩萨讲解《文殊师利法宝藏陀罗尼经》。精彩摘要：1.所有不弘扬陀罗尼的法师都是xie师，都犯了四重五逆罪！
2.不管修大法还是小法，发心一定要正确。
3.这个经里说了二十个陀罗尼，要是能诵一个，就能得不空果，就会有果证。
4.这部经说了一个最中心的咒：八字大威德陀罗尼。各种世出世间的功德福报都有。这个陀罗尼能够利益一切有情众生，能断三恶道，能作一切安稳法。只要我们能修这个八字陀罗尼，就相当于佛现在世，这就是法的力量。还能修出神通。现在的食品添加剂*素，也可以通过念此咒七遍去除。这个陀罗尼能满一切法，一切皆圆满，能除一切病，能得长寿命。这个咒语还能保证我们不退转。（具体更多功德参照佛经）
5.我们平时念的简短的八字咒和这部经典中的八字大威德陀罗尼的功效一样，这个咒的前面，就是一些皈敬文，其实最核心的就是我们念的八字咒。
L10.7卍曼殊室利大威德八字陀罗尼(文殊师利童真菩萨最胜大威德八字秘密心陀罗尼)卍namoaparimitāyuj?āna1vine?cayarajīndrāyatathāgatāya2namoma?ju?riye3kumārabhutāya4tadyathā5o?6āvīrahū?khacara?7
那某阿趴瑞枚它~于加nia~那1位尼衣~瞎擦呀ra吉~那打ra~呀它它哈嘎它~呀2那某吗牛居西瑞衣~3库吗~ra不乎它~呀4它打呀它哈~5欧母6阿~位~ra乎~母卡哈擦ra赫7
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第7咒。
——《房山明咒集》L1..24-L1..4，L4.-L4.。
精彩案例：
我们就一句一句念着讲，这部经挺长，有五十六页。大正藏No.A佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经
唐菩提流志译
?
经文：如是我闻。一时婆伽梵在净居天宫。
讲解：这是说讲这个经是在净居天宫，不是在人间。阿难要记录这个经的，那肯定阿难是有神通的，不然的话，他不可能知道在净居天宫讲的经。所以在佛陀时代，佛的很多弟子都是有神通的，他的弟子的根基比我们现在的人那是强太多了。
经文：与大菩萨摩诃萨众。及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中。为诸大众说陀罗尼无量妙法。
讲解：佛在天宫讲什么？就是讲的陀罗尼无量妙法。
经文：复为利益未来世中薄福诸众生故。便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来绕文殊师利童子。便入于顶。其光从顶入已。
讲解：（佛）为了利益我们现在这样的薄福众生，就入了一个三昧，叫演光三昧。绕了一圈之后，就找到文殊师利，就好像佛给文殊师利菩萨加持，从佛顶上出了一道光，绕了各个佛世界，然后又绕到文殊师利头顶，进入到文殊师利的顶上。
经文：文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王。入此三昧。即从口中出无量种种色相光明。其光出已。便入金刚密迹主菩萨顶中。
讲解：而文殊师利也进入三昧状态，名字叫做陀罗尼自在王，就是这样一种状态。然后口里面会发光，这个光又进入金刚密迹菩萨顶中，就像佛给文殊师利灌顶，然后文殊师利又给这金刚密迹菩萨灌顶。
经文：尔时金刚密迹主菩萨。即从座起偏袒右肩。右膝著地向佛合掌。恭敬顶礼瞻仰尊颜。而白佛言世尊往昔为我说如是言。我法灭后于赡部洲恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。惟愿世尊为我分别演说。于何处住复于何方而能行利益。矜愍拥护诸众生故。愿为说之。
讲解：这里就是金刚密迹主菩萨请法。他对佛说：佛往昔曾跟我们说过，当佛法灭后，在南赡部洲，就是在地球的恶世之时，文殊师利菩萨这个时候能够为无量众生大作佛事。那我们就想知道，将来文殊师利菩萨会在什么地方来演说佛法，来演说佛法利益众生？希望佛能为我们仔细讲讲。
经文：尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善男子乃能为诸有情发问于我。善哉善哉汝今谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说。是时金刚密迹主菩萨闻佛语已欢喜踊跃。整理衣服一心受听。
讲解：佛就称赞他说，你这样一个提问对众生有很大的利益，所以你要仔细听。我即将告诉你，将来文殊师利菩萨是如何利益南阎浮提众生的。
经文：尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。于是世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德。神通变化自在装严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。
讲解：佛对金刚密迹主菩萨说：当我灭度之后，在瞻部州的东北方，他所说的东北方是以佛所在的位置——印度为基点。在印度的东北方有国名大振那，指的是中国。中国有一个山叫五顶山，就是我们现在所说的五台山，文殊师利童子就会在这个地方应化，救度众生。会有很多天龙、夜叉、罗刹、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，来围绕恭敬供养。文殊师利菩萨神通广大，能够饶益一切有情，成就圆满福德之力。
经文：复告金刚密迹主言。文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言。并画像及漫拏罗印法。
讲解：文殊师利是怎么利益众生的？因为文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言，他有这种陀罗尼大法，并且有相应的画像及漫拏罗印法。有画像法，这可能是一套的仪轨。曼陀罗印法可能是手印。
经文：于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。
讲解：当佛法灭亡之后，各种灾难都兴起之时。当时很多众生都是薄福少智、恶业增长。自然环境也发生了变化，风雨不调、灾星变怪，出现各种自然灾害。
经文：天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。
讲解：天上天人和修罗也是经常发生战争。天人会减少，因为天人是持守五戒十善的，而修罗增长，就容易起争斗。末法时期的时候，自然环境恶化，风不调雨不顺，有各种争斗。
经文：恶*下降变为女形。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。
讲解：这时候恶*也会下降，变为女性。就是说有一些恶*就会投胎做人了，很多会做女人，恶*下降也不一定都变为女人了，当然也可能会变为一些男的，但是这些人就是会比较恶，是恶人。这些恶人因为有很多恶行恶事，所以就会出现各种病。比如说鼻咽癌、疔疮疥癞、皮肤病，比如说梅*。或者是疟病，会忽冷忽热的，一日、二日、三日、四日一发，乃至七日一发。
经文：或患风*痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。
讲解：比如说患中风、结核病之类的。*病是什么病？可能是贫血、身体虚弱的疾病。还有头痛、疮肿、眼痛等各种病。有一些人患大小便失禁，或者是拉肚子腹痛之类的病。
经文：其恶*神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽。于世间中摄诸众生。啖诸精气威失力衰。
讲解：恶*神变身为虫、狼、虎、豹、狮子等诸兽，可能就是变为了灵界的一些制造疾病的兽灵。凭借这些动物灵体，它们就会吸食人的精气。而被吸食了精气的人，就会躯体虚弱、容易生病。
经文：如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。
讲解：比如说现在有很多人都是亚健康，癌症、心脑血管疾病多发。现在的很多病，医生是治不好的。
经文：如此世时一日之间有三十尾末啰数。是故金刚我今令汝转与众生。说此陀罗尼法使展转受持。何以故此赡部洲所有众生。常发菩提大善愿心。我辈何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。是故令汝常教化广为流布。
讲解：佛命令金刚来展转弘扬陀罗尼法。就是说想让瞻部洲的众生，能够发起菩提大善愿心，能够离此种种烦恼、病苦。所以佛让金刚们广宣流布此陀罗尼法。
经文：令于佛塔及三宝处发正信心。修学善业勿起非法。孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想。恒以花香百味甘膳。供养恭敬尊重赞叹。
讲解：让他们在佛塔或者三宝之处发正信心，让他们能够学习正法，不要修那些xie法。希望这些人能够孝顺父母、尊敬师长，能够见贤思齐。而且经常以各种花或者是百味饮食供养三宝。
经文：诵此最胜陀罗尼。七日七夜每日授八关斋戒。此诸陀罗尼亦须念诵。尔时如来大悲愍念。即说是广深智雷音王如来陀罗尼曰。
曩谟尾补攞没地俨鼻啰孽哩耳哆逻若(子攞反)野怛他誐哆野怛你也(二合)他尾补攞孽耳帝尾补攞娑嚩(二合)[口*(隸-木+士)]尾补攞喻你势阿曩攞细阿曩攞娑誐底孕(二合)誐帝娑嚩(二合)诃
讲解：要传的第一个咒就是广深智雷音王如来陀罗尼。七日七夜每日授八关斋戒，然后要念这个陀罗尼。
次说除一切障如来陀罗尼。
曩莫萨嚩你(引)嚩啰拏尾瑟剑(二合)毗儜哆他誐跢野怛你也(二合)他系冥系冥系莽系娑嚩诃
次说阿弥陀如来陀罗尼。
曩谟弭哆婆(去)野怛他孽哆野怛你也(二合)他阿蜜哩都纳婆(二合)吠(征闭反)阿弭哆三(去)婆(去)吠(亦如前)阿弭哆尾讫谰(二合)帝娑嚩(二合)贺
次说功德处如来陀罗尼。
曩谟虞(上)拏(引)迦啰(引)野怛他孽哆野怛你也(二合)他誐誐曩(引)[口*(隸-木+士)]誐誐曩三(去)婆(去)吠誐誐曩吉底(丁以反)羯[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合)贺
次说遍覆香如来陀罗尼。
曩莫三(去)满多彦(上)驮(引)野怛他孽哆野怛你也(二合)他(引)三(去)么(引)三铭娑嚩(二合)贺
次说难胜行如来陀罗尼。
曩莫阿跛啰(引)尔多尾讫啰(二合)么么孽尔多誐(引)弭寗怛他(引)孽跢野怛你也(二合)他么么铭娑嚩(二合)贺
经文：次说除慢如来陀罗尼。
曩谟么曩娑担(二合)婆(引去)野怛他蘖哆野怛你也(二合)他么弩(鼻声)尾舜(入)递么弩(鼻声)尾戎(引)陀宁娑嚩(二合)贺
讲解：这个除慢如来陀罗尼可以解除我们的傲慢心，解除我们的各种业障。
经文：次说断一切障如来陀罗尼。
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南曩莫萨嚩寗(引)嚩(十)啰拏尾史剑毗抳怛他蘖哆夜啰贺帝三藐三(去)母驮野怛你也(二合)他湿吠帝迦啰陛入嚩(二合)里底曳娑嚩贺渐婆宁娑担婆宁谟贺宁娑嚩贺报(引)拏哩(引)迦(引)野娑嚩贺护铭达摩达摩进哆曳娑嚩贺达[口*(隸-木+士)]尾达[口*(隸-木+士)]迦罗尾孕迦噜哆曳娑嚩贺扇帝诘(上)宁你(入)嚩(引)跛抳娑嚩贺杜噜杜噜尾杜噜地曳娑嚩贺钵纳么娑嚩[口*(隸-木+士)]钵纳么三婆吠抧迦[口*(隸-木+士)]呬单迦哩(引)曳娑嚩(二合)贺
次说月光菩萨陀罗尼。
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南怛你也(二合)他战捺啰钵啰陛战娜曩主啰拏罽逻娑嚩底萨嚩没驮地瑟耻跢拏谟你(泥以反)帝娑嚩(二合)贺
次说文殊师利菩萨陀罗尼。
曩谟阿(引去)哩夜(二合)曼祖(祖鲁反)室哩曳冒地萨怛嚩(二合)野怛你也(二合)他惹(子礼反)曳惹曳若野腊吠惹野摩贺么娑嚩(二合)贺
次说观自在菩萨陀罗尼。
曩谟阿(引)哩夜(二合)缚路枳帝湿嚩(二合)啰(引)野冒地萨怛嚩野怛你也(二合)他誐誐曩(引)滞誐誐曩三母蘖帝誐誐曩尾讫谰帝曀尔铭尔么惹铭尔娑嚩(二合)贺
次说普贤菩萨陀罗尼。
曩谟阿(去)哩野(二合)三(去)满多跋捺啰(二合)野冒地萨怛嚩(二合)野怛你也(二合)他系跋捺[口*(隸-木+士)](二合)摩贺跋捺[口*(隸-木+士)](二合)阿底跋捺[口*(隸-木+士)](二合)尾誐多啰(引)惹(子攞反)细摩贺尾誐多啰(引)惹细系縻嚩底羯么(引)嚩啰拏(鼻声)尾戍(引)陀寗娑嚩(二合)贺
次说弥勒菩萨陀罗尼。
曩谟阿(引)哩野(二合)昧怛哩(二合)夜野冒地萨怛(二合)嚩野怛你也(二合)他昧怛哩(二合)昧怛哩(二合)昧怛啰么(引)曩细娑嚩(二合)贺
次说虚空藏菩萨陀罗尼。
曩莫阿(引)哩野(二合)乞洒(二合)野么多裔冒地萨怛嚩(二合)野怛你也(二合)他阿(引)乞洒(二合)裔普阿乞洒(二合)曳普阿乞洒(二合)野羯么尾戍(引)陀寗普娑嚩(二合)贺
次说无尽意菩萨陀罗尼。
曩莫阿(引)哩野(二合)乞洒(二合)野么多裔冒地萨怛嚩(二合)野怛你也(二合)他阿(引)乞洒(二合)裔普阿乞洒曳普阿乞洒曳普阿乞洒野羯么尾戍(引)陀寗娑嚩贺
次说维摩诘菩萨陀罗尼。
曩莫阿(引)哩夜(二合)尾么攞吉多曳冒地萨怛嚩(二合)野怛你也(二合)他(引)言底跢萨嚩尔乃啰底吉底哆萨嚩尔嚩日啰(二合)迦[口*(隸-木+士)]嚩日啰(二合)婆吠嚩日啰(二合)陛娜迦[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合)贺
次说除一切障菩萨陀罗尼。
曩莫萨嚩[寧*頁](引)嚩啰拏(鼻)尾瑟剑鼻抳(尼贞反)冒地萨怛嚩(二合引)野怛你也(二合)他(引)萨嚩(引)嚩啰拏(鼻)尾瑟剑鼻娘娑嚩(二合)贺驮睹尾迦娘娑嚩(二合)贺迷伽(重)尾娑普吒泥娑嚩(二合)贺阿(去)嚩止多迦(引)曳娑嚩(二合)贺么攞捺那泥娑嚩(二合)贺冒地孕誐娜娜泥娑嚩(二合)贺羯么你(宁逸反)嚩(引)比多迦曳娑嚩(二合)贺[目*壹]迦(引)啰(引)么(引)曳娑嚩(二合)贺庾(去)誐佐(引)曳娑嚩(二合)贺萨嚩没驮毗色讫多(引)曳娑嚩(二合)贺没啰憾铭跛虞(上)茶(引去)曳娑嚩(二合)贺萨嚩达摩鼻色讫多(引)曳娑嚩(二合)贺萨嚩没驮鼻瑟跓跢曳娑嚩(二合)贺[目*壹]迦失[口*呂]誐(引)曳娑嚩(二合)贺阿失陵誐(引)曳娑嚩(二合)贺阿步(引)跢曳娑嚩(二合)贺阿三(去)步(引)跢曳娑嚩(二合)贺萨嚩耨躯(去引)钵舍满泥娑嚩(二合)贺
次说月光童子陀罗尼。
曩莫战捺啰(二合)钵啰(二合)婆(引去)野矩么(引)啰步跢野怛你也(二合)他钵啰(二合)陛钵啰(二合)婆(去引)嚩底达摩尾舜(入)地婆靺(上)睹铭娑嚩(二合)贺(引)
尔时佛告金刚密迹主菩萨言。若有善男子善女人。念诵此十八天陀罗尼者七日七夜。彼人所有过去现世三业等罪。乃至一切诸障悉皆消灭身心清净。
讲解：佛一口气说了十八个陀罗尼，还有各种各样的陀罗尼，比如说除一切障的陀罗尼，除我慢的陀罗尼，还有各大菩萨的陀罗尼。众生灾难深重，有各种自然灾害，还有各种病痛。佛菩萨为了利益我们末法时代的众生，说了这十八个咒语。假如一个人七日七夜能诵这些咒语，那么他所有的过去现世的三业等罪，乃至一切业障都能够消灭。
是不间断地念诵七日七夜吗？好像不是，应该也是有正常的休息。但是每天就像上班一样，每天念八小时，能够一直连续念七天。（后来说不是八小时）大概是要念十八个小时。除去正常的吃饭、睡觉、上厕所的时间，其他时间全部都在念。就是说一天二十四个小时，除去吃饭、睡觉、上厕所的六个小时，其他时间，要一直在念咒语，大概就是这个意思。念七天七夜，七天七夜里除去必要的生理时间，其他时间都在念就行了，过去现在所有的罪业都能够消灭。
经文：所有世间风*疾病。及诸余病患悉得除差。一切*神布单那*颠狂*夜叉罗刹执*毗舍阇*。拏枳你*并噏人精气。诸余一切*神。常去此人十二由旬。及饥荒疫病并他病。风雷闪电霹雳之患不相损害。
讲解：此人也不会患上各种疾病，那些吸人精气的*会离得远远的，也不会遭遇ji荒，也不会遭遇瘟yi，也不会被雷电劈到。
经文：若男子女人身有灾厄。当于宅内安置舍利塔并佛形像。画文殊师利童子像。烧种种香沉水香白胶等香。然灯散花上妙果瓜众味珍羞。
讲解：其实是有一整套的仪轨，是为了庄严。可以在舍寮内，安置一个舍利塔，就是要有个小塔。供个佛塔，供尊佛像，再画上、供上文殊师利菩萨的像，烧种种香，点灯、散花、供些瓜果。
经文：每日供养七比丘食。书写受持读诵此经依法修行。勤心念诵绕塔行道。所有诸患及余灾厄悉当除灭。
讲解：要供养七比丘食，供养僧众，作这个形象。可以绕塔念咒，绕累了可以休息，坐下念。灾患都会除灭。
经文：尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。此文殊师利法藏中有真实法最殊胜法无有比法。能为众生作如意宝。能令所在国土十善勤化。若国王行十善者。国王所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比逾胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所有常得增长。
讲解：就像众星捧月一样，前面说了很多咒，后面隆重推出，说了一个最中心的咒：八字大威德陀罗尼。一个国王如果能够勤行十善、教化民众，八字大威德陀罗尼能拥护此行十善的国王，能让这个国王寿命长远，福德果报无比逾胜，也就是说八字大威德陀罗尼能够护国，能够防止国家之间的战争。这个国王就会富甲天下。
经文：此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故。能断三恶道能作一切安稳法。如佛现在处世无异。
讲解：这个陀罗尼能够利益一切有情众生，能断三恶道，能作一切安稳法。只要我们能修这个八字陀罗尼，就相当于佛现在世，这就是法的力量。法在，就相当于佛在。
经文：此是文殊师利菩萨身。为利益众生故。现是身为咒神像。能圆满一切意乐等事。若人能暂时闻忆念此陀罗尼。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵之。
讲解：就是说一个人暂时念那么一两句，念一两次，都能够灭四重五逆等罪，何况天天念、经常念呢？
经文：尔时世尊说此语已。金刚菩萨复白佛言。世尊向者如来所说八字大威德陀罗尼。何者是。
讲解：上面就说了八字大威德陀罗尼能够护国、灭罪。金刚菩萨就问世尊：八字大威德陀罗尼功德这么大，那到底什么是八字大威德陀罗尼呢？
经文：唯愿说之。尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝今谛听谛听我当为汝说。此八字名大威德秘密心陀罗尼。如佛住世一无异也。能与一切众生。于黑暗中作大明灯。尔时如来即说陀罗尼曰。
曩莫阿跛哩弭跢庾枳娘(二合)曩尾[寧*頁]失者(二合)野啰(引)惹(子礼反)奈啰(引二合)野怛他(去)蘖哆野曩谟曼租(子鲁反)失哩(二合)曳矩么(引)罗步哆野怛你也(二合)他唵恶(引声)尾(引)啰吽(引)佉(上)佐(上)[口*洛]
于是世尊告金刚密迹主。言是八字最胜大威德心真言者。所住之处如佛在世无有异也。
讲解：这个咒在世间，就像佛在世间一样，能够帮助一切众生，给一切众生在黑暗中作大明灯，是众生的指路明灯。然后佛就说了这个八字最胜大威德心真言。说的是八字，实际上后面写这么长，可能是按梵字上来说的，并不是按我们汉字上来说的。
经文：能现诸佛种种神力不可思议。亦能作大神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功能。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽。
讲解：如果我们修习八字大威德陀罗尼修得很清静，修出成果，就能修出神通啊！所以我就简略说一下这个陀罗尼的功德。如果我仔细说，那么无量俱胝那庾多百千大劫也说不尽。
经文：金刚密迹主。此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者。在家迫迮作种种家业。但能忆持不忘。依时念诵。随分不阙供养少多。亦得成就。
讲解：前面不是说了嘛，又要画像，又要花果供养，还要供养七比丘，有这个仪轨。假如有一个穷苦人，家里面又穷，房子又小，环境又乱，不能够做这么庄严的供养，那怎么办呢？只要每天念诵就行了。每天念诵，多少也能够成就。经文：除不至心不正信心。不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所起不善心。行诸恶业。此等之人一切小法犹不成就。况复大法能成就之。讲解：但是如果有的人没有正信心，他想：要是修出神通了，就去整治某人。这叫不至心、不正信心。光想自己不想别人，念咒是想要升官发财或者怎么样，那么这就不叫正心，就不容易成就。我们发心一定要正确，如果发心不正确，可能修这些法也没有什么成就。不单是修大法没成就，就是随便一个小法也都不能成就。所以说，不管修大法还是小法，发心一定要正确。
经文：尔时佛告金刚密迹主言。若有善男子善女人。能念诵此陀罗尼一遍即能自护。两遍能护同伴。三遍即大拥护。住十地菩萨不能越过。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护合家大小。五遍即能拥护一切眷属。六遍即能拥护一切城邑村坊等。诵七遍即能拥护一切众生。
讲解：念这个咒，念一遍就能够保护自己。念两遍能把身边的伴侣、家人护佑起来。念三遍能够护佑很多人。念这个咒，好像就有一个结界，十地菩萨也不能够随便经过这个结界，何况那些小类众生。诵四遍，一家人都能得到保护。念五遍能护佑亲戚朋友。念六遍，整个村子的人都被你保护起来。诵七遍，即能拥护一切众生。所以每天诵个七遍吧。
经文：若欲著衣裳时当加持七遍。能除一切恶*及诸灾难。若洗手面时当加持水七遍。能令众人生贵仰心。所有诸恶*神见者悉当降伏。一切诸人皆复敬重。降彼恶心生欢喜心。
讲解：有些人觉得自己不被人尊重，很卑微，可以念念这个咒语，天长日久，会越来越得到别人的尊重。一切*神也不敢欺负你，很多人见了你就会很敬重，很喜欢和你待在一起。如果觉得自己人际关系不好，不被人重视、尊重，那么可以念念这个咒语。
经文：若人患身体支节疼痛。加持暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早起以水一掬加持七遍饮之。在身所有正报悉得消灭何况无灾厄者。及诸三业亦得消荡。并得寿命长远。
讲解：如果有腿痛、胳膊痛之类的症状，可以念这个咒语加持洗澡水，用这个水洗澡就能除愈。每天早上诵七遍加持一掬水来饮用，很多疾病就能被消灭掉了，贪嗔痴的业障也能被消灭掉，还能长寿。
经文：若加持饮食七遍吃者。一切诸*不能为害。若见恶人及见怨家。当须念诵此真言。所有怨家起恶心者。当自降伏除摄嗔心慈心相向。
讲解：这个咒能解*，吃饭的时候念七遍去解*，特别是现在有很多打工在外的人，吃的食物有*，可以念念。如果遇见怨家，比如说跟伴侣关系不好，或者是单位的人给你穿小鞋了，可以念这个咒回向给他，使人家能够善心对你。
经文：有恐怖处当至心念此真言即得除怖。若欲卧时诵此真言一百八遍。即得好梦知善恶事。若有人患诸疟病。其持诵人视患疟人面。切诵八字真言一千八遍即得除愈。
讲解：如果心里害怕，可以多念这个咒，就会越来越无有恐怖。如果有人爱做噩梦，可以念念这个咒语，就不太容易做噩梦，就会做好梦。如果有人患疟病，比如说发热，忽冷忽热的，当着病人的面念遍，就能给病人治病。
经文：若欲入阵时。当以牛*书此真言纸素上。带著身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能为害。
讲解：如果是当兵打仗的，就用牛*在纸素上写此真言，带在身上。牛*其实只是一种书写材料而已，现在就可以不用牛*了，因为古代没有其他书写材料，才使用牛*，现在可以用其他的书写材料。
经文：若入阵时画文殊师利童子像及真言。于象马上置安。*前先引。诸*贼等不能为害自然退散。其画像作童子相貌。乘骑金色孔雀。诸贼见者悉皆退散。
讲解：如果打仗的时候，能画文殊师利像安置在马上，走在前面，有一些偷袭的人、来打仗的人可能就会退散了。如何画文殊师利的像？他是骑了一只金色的孔雀。
经文：若常念诵。所有五逆四重等罪悉得消灭。常得面睹文殊菩萨。行住坐卧常须念诵忆持不忘。每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生归伏。
讲解：若常念诵，在灵界，我们的灵体可以经常见到文殊菩萨。如果随时随地念，行住坐卧都念，勿令断绝，那么就会有很多众生来归伏，就会有威德。
经文：若加持发髻七遍。一切众生见者悉皆降伏恶人退散。若能每日三时念诵一时一百八遍。所作称意所求如意诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧。及得亲见文殊师利菩萨。
讲解：每天念诵七遍加持发髻，恶人见了就会退散。每天三时就是每天早、中、晚，每次念一百零八遍。每天早中晚各念一百零八遍，就能所作如意、所求如意，诸愿悉得随心。若能够长久的每天早中晚都各念一百零八遍，一切所愿皆能圆满具足，能够得大富贵。命终时能得普门三昧，那就是有成就了，命终时能亲自见到文殊师利菩萨了。
经文：尔时佛告金刚密迹主菩萨言。善男子此文殊师利陀罗尼。若有国王王子妃后公主及诸官贵。能书写于宅中著者。得大富贵所有诸灾悉皆消灭。所求诸愿皆得圆满。常得善神围绕加护。不令*魔来相娆恼。
讲解：因为在古代要书写经文还是很不容易的。王公贵族如果能写这个陀罗尼，安置在宅中供养，说明他比较愿意弘扬佛法，所以利益比较大，能得大富贵。就会有护法神来护佑，不容易被一般的*神所干扰。
经文：尔时佛复告密迹主言。此秘密陀罗尼不可思议。诸佛威德亦不可思议。尔时释迦牟尼如来复告金刚密迹主言。此八字秘密威德大陀罗尼。复有画像法利益一切。诸修行十善国王者说。若有善男子善女人。持此陀罗尼用少功夫得大覆护。
讲解：这个八字咒，有一个画像法，是一套仪轨。如果修这个陀罗尼，就是事半功倍，用很少的功夫就能得到很大的功德。
经文：复能拥护诸王子妃后宫人婇女百寮辅相。及诸士女并之国士。一切人民所有田宅。如此之类悉皆安乐。
讲解：这个咒语的功德是很大的，能够护国，人民都能够被保护起来。
经文：凡此画像若有人但能所在处安置者。于中有王贼水火刀兵劫贼。及诸灾难并得除息。乃至非时疫病旱涝不调。虫霜损害咸当除灭。常得依时龙王降雨苗稼丰熟。国人康悦无诸灾难。
讲解：这个咒能灭灾，比如说刀兵劫、王贼、水灾、火灾都能够消除。旱灾、涝灾、瘟疫，都能够消除。比如说植物生虫，下霜、冰雹，都能够除灭。我们可以试一试，道场有些师兄种有庄稼，有虫子，就可以多念这个咒语。好像还有求雨的功能，所以多念这个咒语会风调雨顺，苗稼丰熟。
(居士回答公屏问题：为何贴了也没得大富贵？因为根基陋劣。现在的人的根基跟过去的人的根基是不一样的。）
经文：尔时金刚密迹主菩萨摩诃萨。白佛言世尊。向者所说广大画像等法。当云何作唯愿说之。尔时世尊告言。善男子凡欲画像。先觅上妙细白叠。次须简择日月吉宿良曜太白直次。刻分吉祥时善。然后画像。
讲解：金刚密迹主菩萨又请问如何做画像之法。可能就要准备一些画像的纸，古代可能是没有纸，但是有丝绸之类的。然后择一个良辰吉日来画像。
经文：于清净处以香汤扫洒。取衢摩夷而涂其地。
讲解：衢摩夷感觉是牛粪。佛法是随顺众生的，因为印度那个国度，对牛非常尊敬，把牛当成神兽一样，所以取牛粪涂地。在我们中国，当然不用取牛粪涂地。在中国，不会有人觉得用牛粪涂地是神圣的，会觉得这是脏污。所以像这种仪轨，其实应该是入乡随俗。
经文：悬诸幡盖烧龙脑等香珍馔供养。
讲解：烧一些龙脑香，还要供一些珍馐佳肴。
经文：其叠须阔八肘长十二肘。
讲解：这个是尺寸，宽八肘，长十二肘。长宽比是三比二，符合*金分割点的规律。这幅画长宽比是三比二，这样就比较美观。
经文：先于中画释迦牟尼佛。坐七宝莲华座如说法势。于佛右边画文殊师利。如童子相貌顶戴宝冠。项著璎珞种种庄严。身如郁金色面貌熙怡瞻仰如来。
讲解：说法势是一种姿势，是坐着的。右边画文殊师利，画得像童子像一样。佛在中间，文殊师利在右边。
经文：次右边画观自在菩萨。次画普贤菩萨。虚空藏菩萨。无尽意菩萨。次于释迦牟尼如来左边。画弥勒菩萨。次画无垢称菩萨。次画除一切障菩萨。次画月光童子。次画金刚藏菩萨。
讲解：再右边画观自在菩萨，再画普贤菩萨、虚空藏菩萨、无尽意菩萨，在右边依次排开。左边画弥勒菩萨，再画无垢称菩萨，再画除一切障菩萨，再画月光童子，再画金刚藏菩萨。
经文：已上菩萨等。各于七宝莲华座上。皆须画本形。乃至手执。并依本法画之。勿使漏脱。复于释迦如来上。画七佛。所谓广大智甚深雷音王如来。除一切障如来。阿弥陀如来。功德处如来。普香如来。难胜勇雷音行如来。心不动如来。此七佛皆须次第画之。其身皆作金色各如说法相。
讲解：这是左右的画法，释迦如来的上面画七佛，各画说法相。
经文：其画像上两角。各画一天仙。顶戴花鬘各一手执花一手散花。半身隐于云中。形貌端正种种七宝以为璎珞庄饰其身。
讲解：在画像上的两角，画两个天女散花。
经文：其释迦牟尼佛莲华下。画二龙王。一名难陀二名忧波难陀。其二龙王并于无热恼池中出半身。以手托共执释迦如来所坐莲华茎。作珍重用力势。其龙王并作人面。头上各画七个蛇头。头皆白色身作人形。种种杂宝以为严身。皆仰瞻视目睹如来。
讲解：画两个龙王，一个是难陀龙王，一个是忧波难陀龙王。画一个无热恼池，这两个龙王于池中出半身。这两个龙王用手托着如来座莲花的茎。这两个龙王显的是人面，头上各画七个蛇头，身作人形，但头是蛇头。龙王就像戴了一个冠，冠上有七个蛇头人形。就像大势至菩萨头上有个佛像，类似这种意思。
经文：文殊师利下。画野漫德迦忿怒王。仰观文殊菩萨。如授教势。弥勒菩萨下。画持明人。以本相貌手执香炉[跳-兆+互]跪而坐。瞻视世尊如听法势。
讲解：在文殊师利下面，画野漫德迦忿怒王，感觉像在听讲课一样。弥勒菩萨下面画什么呢？画的就是念咒的人。画一个手持香炉的人跪在那里请法，画的是自己。比如说我今天请法，就画我自己的像跪坐在那，就像在听世尊讲法一样。
经文：画像四边。散画龙花及诸妙花。下左边画梵天王魔醯首罗天四天王天。次画四个阿素罗王。次画四个执*神曜王。右边画那罗延天帝释天四天王天。次画四阿素罗王。次画四个执神王。已上各依本形貌。皆须执持器仗不得差错。次画九个执神。其身半隐合掌向佛观如来相。说此像已。尔时如来便以赞颂而说偈言。
讲解：在画像旁边，再画些降落下来的天花，一些花瓣、花朵，就是装饰。下左边画梵天、王魔醯首罗天、四天王天，再画四个阿修罗王，再画四个执*神曜王。这个画很大。这些天神都有他们的器仗，就是法器，都要画上。画上的内容就说完了，左边要画什么，右边要画什么，上下要画什么，都说完了。然后如来再说个偈颂总结一下。
经文：
此妙画像法最殊胜功德
往昔诸如来广赞不思议我今言少分说是不思议若有诸智者能起一念心依法画此像获福德无量供养生恭敬所有俱胝劫四重五逆等极深诸恶业
念此像功力刹那即得灭
讲解：如果有一个智者能够起一念心，按照经上所说的来画这个像，那么就能获福无量，所有四重五逆的重大恶业也都能够灭掉。
经文：
世间中所有诸恶趣众生不信有三宝常修破戒行谤毁诸佛法不惧一切罪堕于生死中住黑暗泥黎经于无量劫轮转受诸苦若遇此画像发起菩提心忻乐暂瞻视或少刹那顷情怀不散乱一心而观仰此诸恶业辈一切皆当灭获果福无量何况行善业能修清净果复有妙相好具足菩萨行广为诸有情善行勤精进尊重生恭敬过去所有佛及现在未来
能于俱胝劫一心广供养诵此陀罗尼及画像之人彼等获果报其福不可说
恒河所有沙应得知其数此诸福德力不可知其
讲解：破了戒的人，做了大恶事的人，不信佛、随意谤佛谤法的人，不惧一切罪的人，这样的人死后就会堕入泥犁地狱中，经无量劫，受很多苦。出来以后，一到人间，遇到这个画像，他能够发起菩提心，能够瞻仰这幅画像，在一刹那顷，仔细地观瞻这幅画，他的很多恶业都能够消灭，而且能获无量的福报。
何况是一些行善业的人，能够精进持诵陀罗尼，能够瞻仰这个画像，那么所修的果报更加殊胜。能够使他相貌庄严；能够使他行菩萨行，利益有情众生；能够使他精进修行。这样，众生就会对他很尊敬。
能够供养诸佛，能够诵这个陀罗尼、画像的人，所获的功德果报不可思议。这些功德果报，就算说恒河沙劫，也无法说完。
经文：
彼等沙数佛声闻及缘觉并诸菩萨众贤圣及八部勤供养多劫若睹此画像其福过于彼若受持此经
或当恭敬礼劝叹供养者
讲解:能够看到这个画像，可能比你供养佛菩萨的功德还大。若能诵此陀罗尼，应当恭敬你。
经文：及劝诸余人乃至生随喜常当不废忘是人于诸法及诸陀罗尼决定皆成就
讲解:如果有人看到这幅画而赞叹，然后也劝别人多多修行，持诵这个陀罗尼，或者修行这个仪轨，或者画像。哪怕你就是起了一念随喜的心，那么将来就能以陀罗尼成就，必定能够成就。
纵使世真言并诸余部法
若于此像前一心不异念瞻仰生恭敬悉地无有疑
讲解:能够念这个咒，画这个像的人，将来必定会有成就。
经文：尔时世尊复告金刚密迹主言。此八字大威德陀罗尼法中。有秘密最胜不可思议坛。于诸法中最殊胜。若有善男子善女人。能依法受持读诵书写修行者。现世成就一切吉祥。诸事圆满愿不唐捐。寿命延长众人恭敬生爱重心。命终生诸佛前。若生天人中。尊贵豪富大族家生。尔时金刚密迹主菩萨。复白佛言世尊。向者所说于此法中有秘密漫拏罗法。其事云何。
讲解:这个咒语中有坛城，修这个法的功德，能够成就一切吉祥，现世就能够成就一切吉祥，愿不唐捐，能满一切愿，寿命延长。命终还能够生到诸佛前，就算生到天人中，也是生在尊贵富豪之家，这就是修此陀罗尼，能够得到的功德，生前生后的利益都能得到。生前各种愿望都能满足，寿命能延长，也能够得到威势，别人会尊敬你。死后还能生到佛前，就算生到人天中，也能生到大富豪家中。所以这个咒语都能满我们的愿。金刚密迹主菩萨对世尊说：请告诉我们此秘密漫拏罗法，就是这个坛法，到底怎么修呢？
经文：唯愿如来为我广及未来众生。依此修行出离尘劳。尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善哉善哉善男子。汝今谛听当为汝说。若有善男子善女人等发敬重心。欲作此漫拏罗法者。先须简择殊胜清净成就之地。当于彼处深掘其地。除去瓦砾沙石荆棘毛发灰炭诸杂恶不净等物。
讲解:现在就是说这个坛法如何修。先要找到一个清净成就之地，把瓦砾、石头、沙砾、荆棘、毛发、灰炭等杂物都清理干净，然后挖一片地。
经文：然后方可量取其地满于八肘或四肘作之。取好净土坚筑令平。取牛粪香等依法涂治。其漫拏罗作三重界院。皆须五色画之。令鲜好明净。勿使闇晦。
讲解:八肘，一个手肘是四十五厘米，八个四十五厘米，大概是三、四米。或者取四肘，大概是一米八。一肘感觉好像是四十五厘米。可以画一个有点像四合院一样的，画三重界院，大概是画三个框框，一层一层的。不能让画颜色晦暗。佛法里面的画，颜色要明净，菩萨的画都是明净的，很漂亮的，不能晦暗。
经文：阔狭得所。凡画坛法。一切先从东面起首。画五顶印。次画忧钵罗花印。次画牙印。次画文殊童子面印。次画槊印。此等印。漫拏罗内东面画之讫。
讲解:大概就是在这一片地画一幅画。先从东面起首画五顶印，五顶印是佛门里一种特殊的图案。再画一些有规则的印，再画一些标志，像兵器一样的。东面是画这些。
经文：次画莲华印。次画忧钵罗花印。次画幢印。次幡印。次伞盖印。次画乌头门。次车辂印。次白象。次马。次峰牛。次水牛。次(迦半悉娑缚)吉祥印。次孔雀印。次羖羊。次白羊。次人。次童男。其已上印等。皆须门外次第分明画之。如是三重漫拏罗外。外院更画药叉将。
讲解:这些像可能是有很规范的那种像，就像一个印一样，就像标志一样。就是这样画，可能是画三层。
经文：东摩尼拔娜罗(二合)大将(号宝贤)南布拏(满贤)拔娜啰(二合)大将。次画尾噜博乞叉(西方神)微瑟啰嚩拏(梵名北方神)。
一切诸天神日月七星二十八宿。及佛侍者。诃哩底母神(梵名)。
此漫拏罗法。若为啰惹作者。于宅内作之。若欲求象即于象坊作之。若欲求马于马坊作之。若被*蛇所螫于大池边。或知有龙处作之。
讲解:这就是说画这些像，画这些印，根据你的求愿，画的地方也不一样。如果为啰惹作，就在自己家里面画。如果说想求一头象，比如说有些人穷，想求一头大象，就在象坊画一个这样的像。要是求马的话，就在马坊作之。如果被*蛇咬了，想通过漫拏罗法来让这个被咬的地方早点好，那就在大池边画这个像。或者知道某个地方有龙，可以在这个地方画这个像。
经文：若患疟病一日二日三日乃至七日。当于所住村坊舍宅处近南作之。
讲解:如果说是因为患了疟疾，因为印度天气炎热，有很多蚊子，蚊子可能会传播疟疾，所以他们那地方疟疾可能比较多。所以就特意讲了这个疟疾、疟病，可以在村南头画个这个像。
经文：若被*魅罗叉所著。当于空室或尸陀林边作之。若毗舍阇*所著。若毗舍阇*所著。当于萆麻树下作之。若一切*神及诸执*所著。当于死人室中。或于新生孩子室中作之。
讲解:如果一个人被*神附体了，那就在家里的空房子里画一个这个像。或者就在抛弃尸体的地方，画个这个像。如果是被毗舍阇*所附，就在萆麻树下画这个像。如果怀疑是被某个死人附体了，就在死的那个人的房间里，或者在新生的孩子房间里画一个这样的像。
经文：若被诸*所害者。当诵此八字真言加持水七遍与饮。其*即除。
讲解:如果有人中*了，可以念这个咒七遍，加持水给其饮用，其*即除。现在的食品添加剂*素，也可以通过念此咒七遍去除。
经文：若有畜生被疫病所著。当于果树下作之。
讲解:其实这就告诉我们，现在我们这个社会有很多猪瘟、鸡瘟之类的，这部经里面说了处理的方法，就是可以念这个咒语。如果家里的畜生生鸡瘟、猪瘟了，可以在果树下画这个像。
经文：若欲得苗稼好者。当于园苑中作之。
讲解:如果想把苗稼种好，或者想把果蔬种好，可以在果园里、菜园里画一个这样的像。
经文：若有妇人患诸恶病。或被*神迦楼罗干达婆等。噏嗍其身饮其精气成诸病疹。当于河边或于山顶作之。或著一切病及拏枳你*。于空闲净处或有流水处作之。
讲解:如果家里有女人被附体了，或者患什么恶病，可以在河边或者山顶上画这个吉祥画，感觉这像是一个标志。比如说有的人生病了，可以到河边或者比较干净的地方，画个这样的像。就像做了一次法事，修了一些功德。
经文：此等法则当须日中或夜半作之。欲除漫拏罗之时。当诵前八字真言除之。其漫拏罗内物。当送水中散施或施贫儿。即所求诸事并得圆满。
讲解:此法或是中午十二点作，或是夜晚十二点作。如果想除这个坛法，可以把之前供的水果之类的投到水中散施给鱼儿吃，或送给贫儿，送给贫苦的人吃。
经文：
尔时世尊即说偈言。
此大陀罗尼威力不可说
若人常受持能除一切病
所作诸余事一切皆圆满
及得寿命长若得见此坛
诸罪悉当灭若求世间乐
富贵自在力或能厌世间
欲求出生死超过于苦海
学习菩提行摧伏诸魔*
若入此坛者必获如是福
此大秘密法为信法国王
执*行平等当须广为说
若无信恶人假使得珍宝
其价直大千或以三千界
于中所有宝亦不得为说
讲解:就是说这个陀罗尼能满一切法，一切皆圆满，能除一切病，能得长寿命。做这样一个坛城，画这样一个像，如果被人见到，若求世间富贵，能验世间，比如说求法成就验世间。这个陀罗尼带给我们的是方方面面的利益，不管是世出世间的功德利益，都能够满我们的愿。这个法要跟那些国王说，这样就能利益整个国家。不要跟那些恶人说，哪怕他给你三千界中所有的宝物，也不要跟他说。法要传给那些善良的人，传给那些有善根、慧根的人。没有善根、慧根的人就不要跟他们说。
经文：尔时释迦牟尼佛。复告金刚密迹主菩萨言。此八字陀罗尼印名大精进。能速圆满一切意乐。能增长一切吉祥。事事成就金刚密迹主白佛言世尊。其印云何唯愿如来为我宣说。
讲解:这个手印，是大精进印，能圆满一切意乐，能增长一切吉祥。
经文：尔时世尊告金刚密迹主言。凡欲作印。先须净水洗手。用白檀郁金龙脑沆水及诸上妙好香。石上以水磨之相和。以涂其手揩令入肉香洁。然即广发其愿顶礼诸佛(而作是言)。
讲解:作这个手印要先洗手，用一种上好的香料磨成粉末，用水和一下涂到手上，让手也沾上香气。然后发愿顶礼诸佛（告诉我们怎么做）。
经文：敬礼婆罗王佛(梵名)娑(引)礼捺啰啰(引)惹。
敬礼开敷花王佛(梵名)三矩苏(上)弭多。
敬礼宝幢佛(梵名)罗怛曩计都。
敬礼阿弥陀佛(梵名)阿弭跢婆(去)野。
敬礼无量寿智佛(梵名)阿弭跢庾抧娘曩。
敬礼山王佛(梵名)势礼奈啰惹。
敬礼作日光佛(梵名)你崩(去)迦啰。
敬礼极安隐佛(梵名)苏(上)乞史么。
敬礼善眼佛(梵名)苏(上)寗怛啰。
敬礼法幢佛(梵名)达么计都。
敬礼光鬘佛(梵名)不[口*禮]婆(去)么(引)里。
此等诸佛最大殊胜。及无量诸佛并当顶礼。
讲解:后面是此佛名用梵文的念法。
经文：念诵了便结大精进手印。其印合两手八指反用叉。皆在掌内。以二大母指少屈。相并押二头指上。此名大精进印。其印是一切诸佛所说。其真言是八字。
讲解:大精进印就是说两个手叉起来，手指头都在里面，两个大拇指一并，大精进印其实很简单，对应的是八字真言。
经文：次说如意宝印。以合两手相叉。竖二头指少曲头相柱。其二大母指入掌内。相叉右押左。此名大精进如意宝印。即说大精进如意宝真言曰。
唵帝祖(子鲁反)入嚩(二合)罗萨嚩啰他(二合)娑(去引)陀迦悉地也(二合)悉地也(二合)进跢么抳啰怛曩(二合)吽
经文：若诵此真言及结其印。能广作一切事业。若欲庄严身上著衣之时。加持衣七遍著之。即得护身常得众人恭敬。
讲解:穿衣服的时候，先作这个手印，对着衣服念咒语七遍加持此衣，就能得到众人恭敬。
经文：若欲入阵战斗之时。所有器仗并皆加持一千八遍。随身将入即得降伏。其贼自然退散。若欲降伏一切怨敌。以真言加持衣著之即得降伏。
讲解:打仗的时候加持兵器，就能打胜仗。如果想要降伏一些怨敌，比如在单位有些人老跟你过不去，就可以用这个真言加持你穿的衣服。
经文：又法取珠珍或靺羯或金银或诸杂宝。以加持一百八遍。刻作童子形安置幢上或安身上或于马上。将入*阵三*前行。彼贼遥见自然降伏。
讲解:如果打仗的时候，可以用金银或者其他材料刻一个童子形或刻一个人形，以真言加持一百八遍。安在马上或者是带在身上，然后入*阵打仗，那些贼就容易被降服。
经文：如是等法无量无边不可称数。其二印者当须依教清洁持用。得长命报能除一切病。破一切魔及频那夜迦。及诸恶人亦不能作诸障难。常得一切圣众咒神现前。所求意愿疾得悉地。常得一切诸佛菩萨。与文殊师利童子。冥加护助相逐作伴。
讲解:经常修这两个咒印能够除一切病，咒也比较短，所以大家可以修一修。这个手印也很方便，大精进印和如意宝印，就是两个食指竖起来相触就行了。消除一切*神扰乱，破魔，我们可以修修这个。会有很多有护法神来帮助，能与佛菩萨作伴。
经文：乃至不退转地速证菩提。尔时金刚藏菩萨。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。向释迦如来作如是言。善哉希有甚奇特。如是大陀罗尼法藏。今于赡部洲中广行流通。为诸国主及小王大臣并诸人民广说利益。世尊此陀罗尼。有何功力能作何事。
讲解:这陀罗尼有什么功力？能做什么事呢？
经文：若有善男子善女人。能受持读诵书写思惟。为他说获何福德。唯愿如来为我宣说。
经文：尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。若有善男子善女人。及国王王子并一切有情。闻此陀罗尼法要。能受持读诵书写忆念。或自作或劝他。或生随喜或能广为他叹颂功德。如此说听之人。决定速证阿耨多罗三藐三菩提。于其中间不复退转。
讲解:我们要经常推荐别人来念这个陀罗尼，或者是赞叹它的功德，那么不管是听的人，还是说的人，都能速证阿耨多罗三藐三菩提。这个咒语还能保证我们不退转。这是它的功德利益。不退转就很了不起。
经文：此陀罗尼所行之处。当知文殊师利菩萨。在于彼处流传斯法。
讲解:有这个咒的地方，就会有文殊师利菩萨在流传（这个法）。
经文：及有菩萨声闻缘觉。苦行大仙并持明仙等。及天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩呼洛伽人非人等于中止住。常当围绕赞叹。供养恭敬尊重此经。密迹主此陀罗尼经名如来法藏。
讲解:如果我们弘扬这个法，就会有各种菩萨、声闻、圆觉，各种大仙，还有护法善神等围绕赞叹。只要我们现在讲八字陀罗尼法，肯定是周围有很多护法神、佛菩萨，都在护佑赞叹。这个陀罗尼名就叫如来法藏。
经文：若有善男子善女人。受持读诵书写尊重赞叹。及以种种香花涂香末香。伞盖幢幡钟鼓螺磬。种种诸杂微妙音声歌咏赞呗。及上妙衣供养恭敬者。当知此人现世获得十种果报。何等为十。所谓一者国中永不为他方怨贼来相侵娆。
二者不为日月星辰二十八宿。诸恶变怪而起灾患。三者不为国中有大灾横恶*神等而行疫障。四者不为风火等难。五者永不为一切怨家而得其便。六者不为诸病所逼。七者不为横死著身。八者不为非时卒风暴雨所损。九者不为旱涝不调。十者不为虎狼虫兽诸恶杂*有所损害。善男子此经若所在处。及有人念诵处。当获如上十种果报。
讲解:有十种果报，一是我们国家不会被他国所攻打，所以要多念这个咒，能保证国家安宁。
第二，能够灭灾。第三，能够灭瘟疫。第四，不会起山火或大风灾。第五，不会让怨家得其便。第六，不会生病。第七，不会横死，不会出车祸之类，所以要保平安可多念此咒。第八，不会有暴风雨，种庄稼的人可以多念此咒，会风调雨顺。第九，不会旱涝不调，所以如果担心有灾害，可以多念这个咒，防止旱涝。第十，不会被蛇咬等。
经文：
尔时世尊为诸大众重说偈言
供养救世者此法藏最胜
受持及读诵此中文殊说
彼等随意满大富贵饶财
名称遍十方圆满福具足
若人于此经取一真言诵
即得不空果吉祥诸愿满
讲解:这个经里说了二十个陀罗尼，要是能诵一个，就能得不空果，就会有果证。
经文：
若有诸国王统师欲斗战书此陀罗尼于顶上安置一心常忆念不为怨敌害
一切诸刀杖亦不著其身
讲解:如果国王要打仗，就写陀罗尼放在头顶上，经常忆念，那么就不会被杀死，不会死在*阵中。
经文：
若入*阵中画此文殊像乘骑孔雀上安置于旗上或使人执行诸贼遥望见自然当退散
讲解:打仗的时候，画文殊菩萨骑在孔雀上的像，安置于旗上。打着这面旗，就能够退敌。
经文：
或以金银等造作童子像
种种妙庄严置之旗幡上
将入战阵中三*前引行
诸贼遥望见应时悉退散
或悉失本心归款自降伏
人主人非人诸天仙等类
夜叉及罗刹乾闼紧那罗
布单与羯吒*母及龙神
虫狼与虎豹师子诸象类
一切恶*等见之尽归伏
讲解:如果身上带着文殊像，打仗的时候，敌人会退散，也不会有各种*神、虫、狼、虎、豹、狮子、大象来，不会遭遇这些迫害。
经文：尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化。如是威力不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚常须精勤恭敬忆念。乃至国王人民百官。苾刍苾刍尼乌波索迦乌波私迦并诸法师。常须忆念深生难遇。
讲解:让国王、人民、比丘、比丘尼、在家居士都念这个咒语，要做难遇想。
经文：此陀罗尼法宝功德不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于大众中必须供养。恭敬尊重为他演说。及教他人展转。令人受持读诵。若能如是获福无量说不可尽。
讲解:我们要广泛地传播这个咒、印。
经文：乃至他国闻有国王并善人。爱乐大乘修行善事。亦须往彼劝令依法受持书写读诵。若拥护结界一切诸处。亦须应用此陀罗尼。
讲解:如果有人愿意学，我们就去传法给他。如果需要结界，可以用这个陀罗尼来结界。
经文：若有法师受持读诵此陀罗尼经者。常须恭敬当如敬佛无有异意。所须衣服卧具饮食汤药。乃至四事勿令乏少悉皆充足。于法师处生大尊重珍敬之心。当兴广大不思议意。
讲解:如果一个法师在弘扬这个陀罗尼，我们就要像对待佛一样恭敬，供养他所需的衣服、卧具、饮食、汤药。我们要供养弘扬这个经、这个法的法师。
经文：密迹主若有人闻此宝藏经。不能受持读诵书写为他演说。及不流传使他人知。复不恭敬供养持此陀罗尼法师。亦不敬阿阇梨。亦不能发无上菩提之心。又复生疑不信之者。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆罪等无有异也。一切诸佛及诸菩萨。常当舍离难为救护。
讲解:我们遇到了这个法，但是弘扬这个法的法师，若是不发菩提心，而生疑心，就会获大罪，就像犯了四重五逆罪一样。就是说我们遇到这个法，我们一定要传播它，一定要弘扬它。有一些法师，就不弘扬这些陀罗尼，他就是犯了大罪了，所以他不是真正的法师，是四重五逆之辈。那些法师，他们本来就是有弘扬佛法的责任，但是他们就不弘扬这些陀罗尼，所以他们就犯了四重五逆罪了，这是佛经上告诉我们的。如果不弘扬这些法，还阻止这些法的传播，不尊敬弘扬这些法的法师，那就是犯了四重五逆罪了，佛菩萨都难以救你。如果不弘扬这种陀罗尼法就是犯了大罪，很多法师不弘扬这些，他只弘扬一个佛号或者别的咒，但是很多咒他都没有弘扬，那说明他们就不是真正的佛菩萨的法师。他们就是犯了罪了，所有不弘扬陀罗尼的法师都是xie师。
经文：密迹主于后末世。若有善男子善女人。诽谤是经及出粗语。言此经非法非佛所说。当知是人佛法中怨。命终已后决定堕阿毗地狱。一切诸佛菩萨悉当远离。
讲解:如果诽谤这部经、这个法，死后会堕阿鼻地狱。
经文：尔时金刚密迹主菩萨摩诃萨。闻佛说是陀罗尼法已。即于佛前欢喜踊跃。顶礼世尊以偈赞佛。
广饶益有情说此最胜法
亦为利益我亦利诸众生令获大安乐如来最胜尊称叹诸佛德一切真言义能勤修行者希有未曾有说法利众生我今当顶礼最胜大菩萨如教顶戴行
讲解:金刚密迹主菩萨说了一个偈赞佛。说这个法是最稀有难逢的，如果有人能够弘扬这个法，我就会去顶礼他，他是最胜的大菩萨。让我们要好好弘扬这个法，如果我们弘扬这个法，金刚密迹主菩萨都会来顶礼我们。
经文：尔时释迦如来。告金刚密迹主菩萨言。善哉善哉汝今已能摄诸有情作大利益。密迹主我今此法付嘱文殊师利法王子手。令后末世于赡部洲广为有情宣传流布。尔时文殊师利童子。即于佛前欢喜踊跃。熙怡含笑而白佛言。世尊今蒙如来于大众中付嘱于我。我当受持。世尊如来入涅槃后我于未来世。令诸众生依教受持。广行流布尝不断绝。
讲解:文殊师利菩萨宣布、表决心说：“我要好好弘扬这个法，绝对不会让它断绝。”
经文：于是世尊说是法时。无量无边诸众生等。闻此法故皆得离诸忧苦。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时世尊说此经已。文殊师利菩萨及金刚密迹主菩萨。并诸天等龙神八部一切大众。同声赞叹未曾有也。顶礼佛足欢喜踊跃一心奉行。
讲解:这个法说了八字咒，还有十八个各种菩萨的陀罗尼和各种菩萨的陀罗尼的功德利益，所以这部经里特别重要的就是说八字咒的功德福报很多，各种世出世间的功德福报都有。
而且说了如果不弘扬这个法，就是犯了四重五逆罪。是说所有的法师必须弘扬这个法，如果不弘扬这个法，就犯罪了，犯了四重五逆罪了。
这个咒语能保护家人不被人害。
我们平时念的简短的八字咒和这部经典中的八字大威德陀罗尼的功效一样，这个咒的前面，就是一些皈敬文，其实最核心的就是我们念的八字咒。
小问题
（一）祈请佛菩萨开示各类灾难的化解需要哪些因缘和合，发心化解与一个国家或地区的福报有什么样的关联关系，福报不到，仅专场化解能起到多大作用？一场专场化解立即能为一个国家或地区提升福报吗？在灵界是个什么状态？起到什么作用和变化？在物质世界有什么变化和作用？
召请luhaitao、*毅超度！
召请贩影少年身上的众生，召请道场师兄累世全家人的冤亲债主、历代宗亲及有缘众生来道场超度！
——发心化解灾难与一个国家或地区的福报有什么样的关联、关系：灾难化解要以众生的发心为基础，如果众生不发心化解，那当然就没有化解的可能性。如果众生发心化解，也要看和众生业力的对比。就是说发心的人，他们所做的这些功德福报，与整体的造业的人所造的业力的大小，有一个对比。
如果我们发心很大，念很多咒语，功德超过了众生造的恶业，那么这个灾难就可以完全化解了。假如说我们做的功德福报，不够完全化解，那么就根据我们做的功德福报和先造恶业的对比，做了多少功德福报，就能化解多少相应的灾难。做的越多，化解得越多；做的越少，化解得越少。有一个比例关系。
——如果福报不到，仅专场化解能起到多大作用：菩萨说起到很大作用。因为我们是用神咒来化解的，因为神咒的力量是不可思议的。
——一场专场化解立即能为一个国家或地区提升福报吗：能，化解一场肯定是能立即提升福报。提升的福报和恶业的比是怎么样的，要具体情况具体分析，肯定是能提升福报的。
——在灵界是个什么状态？起到什么作用和变化：正能量，就是亮光，让黑气消散一些。灵界改变了，当然物质界也会相应的改变。
——在物质世界有什么变化和作用：假如黑气很重，是很容易发生严重瘟疫的。如果我们念念咒，黑气消散，瘟疫就不严重了。当然我们自己肯定是看不到的，但是佛菩萨能看到。
——召请luhaitao、*毅超度：luhaitao应该在畜生道。可能是因为xie淫，变成一只公鸡，大概两个月以后可能会被杀。
*毅在饿*道，已经来了，菩萨给他点吃的，他狼吞虎咽的，相貌变庄严了，双手合十，同意去极乐世界。
把案主全家有缘众生召请过来等候超度。
（二）花开无声的小问题：儿子今年高三要高考了，两年前得了白血病，最近他和他爸怄气在同学家好几天不回家了，这些年为孩子治病花光了家里的钱，孩子他爸也不省心拿孩子的救命钱出轨。孩子觉得自己怎么做都有父母给他兜底，想问菩萨到底是什么因果导致的这种情况，我该怎么做才可以改善目前的状况，儿子的病该怎么治愈？召请影响孩子健康的众生。
——这个儿子两年前得了白血病是什么原因？
他前世开饭店，杀生，杀鱼、鸭子，还有蛇等各种动物。另外也是添加剂的问题，就是饭菜里面有添加剂。添加剂不是现在才有，古代也有。他家里有大烟壳，就是罂粟壳。这种东西好像能让人上瘾，令众生对他的食物上瘾。他还放其他别的东西，放石灰。他在面粉里放石灰来作假，米粉里面也放石灰，这说的是古代的添加剂。米粉里面放石灰对人的身体不好，所以他就会得这个病。前世他在米粉里放石灰会破坏人的造血功能，所以他今世得了白血病。
——丈夫出轨是怎么回事？
清朝时期的有一个纨绔子弟，经常逛qinglou、jiyuan，不着家。他的妻子很怨恨，发誓要报复，若是今世报复不了，总有一天会报复的。后来这个妻子上吊自杀了，因为这纨绔子弟好像娶了一个qinglou女子做小妾，妻子气不过就上吊自杀了。这个小妾，就是娶的那个qinglou女子，就是案主前世。自杀的妻子就是孩子父亲前世。纨绔子弟就是这个孩子的前世。前世的妻子是被气死的，她要报复。今世的孩子父亲一是出轨，二是要把孩子的救命钱拿走，就是报复你们两个人。你们两个一个是纨绔子弟，一个是小妾，所以他就把那钱拿出去出轨。出轨的对象是那一世妻子出嫁前的意中人。前世因为她要嫁人就回绝他了。
——儿子的病该怎么治愈？
要多给他念药师咒、大悲咒，刚才说的八字咒，也是能治病，能治一切病，能满愿。要给他念济十方陀罗尼，让他能够对佛法生起信心，慢慢地引导他学佛。但是这也是需要付出巨大的努力，因为这种病也是很难缠的。如果财力不允许，不能多做功德，那就多持咒。这个孩子得白血病，因为他骨髓里面有很多灵体，有一些鸡、猪、狗的灵体，还有鱼、虾、蟹等各种灵体，会影响他的造血功能，破坏他骨髓的造血功能。他骨髓里面还有石灰，是他前世的业障在影响他。还有很多婴灵、冤亲债主等，他前世做过将*，杀了很多人，做过屠夫，杀猪的，给猪放血。把这些灵体都召请过来。
把花开无声全家有缘众生召请过来等候超度。
（三）智文的小问题：国家提倡绿色环保葬，天津这边正在执行中，我和丈夫想把他的爷爷奶奶、父母、叔叔和兄长的坟地进行环保葬，我问问菩萨能不能迁移进行环保葬，意思就是我们能不能动坟地？现在最主要的是儿媳在怀孕当中，我们能动坟地吗？请菩萨开示！需要选一个日子动吗？还是哪天都可以？感恩佛菩萨！感恩老师！
——我们能不能动坟地？
能啊，保护环境，功德无量。你可以把他们超度走，如果他们在灵界，把他们超度走就没有问题。
——现在最主要的是儿媳在怀孕当中，我们能动坟地吗？
能啊，把他们超度走。兄长是在灵界的，是饿*，召请过来了，菩萨给了他吃的东西，他狼吞虎咽的。其他的有在chusheng道的。
奶奶是天将。把奶奶召请过来开开智慧，他说愿意去极乐世界。
爷爷是在chusheng道，是一头猪，大概两个月以后被杀。
父亲也是在chusheng道，是一头白猪，在养殖场，大概是三十五天以后会被杀掉。
母亲也是在chusheng道，是一只母鸡，四十五天后会被杀掉。
叔叔也是在chusheng道，是一头驴，两年后会被杀掉。
——需要选一个日子动吗？还是哪天都可以？
多念咒就可以，随便找一个日子就可以，念咒哪天都可以。
把智文全家有缘众生召请过来等候超度。
（四）妙林的小问题：祈请佛菩萨看看我外甥女yy和zjj的婚姻能否化解，yy要离婚，zjj不愿意离婚，孩子已经三岁了，她俩婚姻问题能否化解，该怎样化解？祈请佛菩萨教育一下她老公喜欢撒谎的习气，感恩。
召请我外婆近几天过寿诞因宴请所杀所食所伤害的所有的有缘众生来道场超度，往生极乐，召请地震去世的众生，被蒙古草原蔓延的火灾中丧生的众生来道场超度，往生极乐世界，感恩。
——他俩的婚姻问题能否化解？该怎样化解？
能。多念解怨结陀罗尼，还有八字咒、五字咒给你外甥女开智慧。
——请菩萨教育一下她老公喜欢撒谎的习气，感恩。
只能说多念咒语，希望菩萨会帮助你调解一下。可以多念除三*习气陀罗尼和开智慧的咒语等。
把妙林全家有缘众生召请过来等候超度。
（五）赵*的小问题：看一两世我哥来我家讨债尤其是向我母亲讨债的前世因。
——宋朝时期，有一个年轻的男子，他无所事事，在家啃老。他不愿意吃苦，不愿意找工作，地也不愿意种。他小偷小摸的，有时候偷人家一只鸡，有时候也下河捞虾捉鱼。有一次他逮了一只乌龟，就把这只乌龟给剁了，炖着吃了。这乌龟成精了的，大概是三百多年的道行。他把这大乌龟给吃了，这乌龟的灵体很怨恨，然后就折磨他，让他头痛欲裂的。他疼起来疼得要撞墙，他生了病以后，就更不愿意干活了。后来他淹死了。你哥哥前世就是那个乌龟，就是来讨债的。
吃乌龟的年轻男子，就是你母亲前世。还有一世，唐朝时期，有一个男的，这个男的在一个城里打工。这个男子偷奸耍滑，有时候他还偷老板的钱，这老板忍无可忍就把他给辞退了。这学徒他就很怨恨，就放火烧了老板的房子。把老板一家人都烧死了。后来这学徒也被官府给抓去砍头了。这个学徒就是你母亲前世。那个老板就是你哥哥前世。把赵*全家有缘众生召请过来等候超度。
（六）妙师兄的小问题:请居士念降魔咒后再看，我带孩子回去，对孩子的修行往生好，还是不回去对孩子的修行往生好？请老师念多宝如来心咒帮我还众生债。召请超度我和孩子身边的众生，召请超度障碍正法传播的众生，召请超度山上寺院众生及法界一切机缘成熟的众生。
——感觉是回去。家庭和睦还是比较重要的，修行是在什么情况下都可以修的。就是你可以默念啊！你孩子还挺小的，他修行是要经受世俗的考验的。感觉菩萨说管好自己就好了，因为孩子的事情，他现在还很小，修行要看他的慧根，你现在操心得太早了。不要和家人故意闹矛盾，你不能一直在外地。
修行往生，现在对他来说还太早，你也管不了那么多。你应该修好自己，给孩子做一个好的示范。然后等孩子长大一些，有辨别能力了，他会选择自己的路。你现在不用替他操那么多、那么远的心。孩子大了也是管不了的，所以你要把意念主要放在自己身上，让自己修好，给孩子形成一个好的示范才对。
现在还不应该考虑孩子修行往生的事情，因为孩子会有一种逆反心理。就好像有很多人，比如说他从小在寺院里长大，他反而不珍惜寺院的生活，他没觉得这种寺院生活有多么好。有一些人在世俗中，他们体会到世俗的痛苦之后，才能够体会到修行的生活是比较好的。就是说众生必须要经历很多，才能够做出一个正确的选择。所以说你想让孩子在寺院里受环境的熏陶，然后他就能修行了，其实这种想法是很简单的。
众生对于自己唾手可得的东西是不珍惜的，也体会不到它的好处。所以至于说他将来能不能修行，等他经历世俗的各种生活之后，体会到世俗生活中的痛苦，发起了修行之心，那样的话，他才能够真正地去修行。而不是你现在就把他禁锢在寺院里，他就能修行了，未必。也并不是说你天天把他带在身边，周围都是修行的人，他就能修行了，也未必。
众生会有各种各样的因缘，修行要看他自己的根基。从现在考虑，要维护家庭和睦，就是说虽然你是个修行人，但是不管你在哪里都可以修行的，你不要让人家觉得你把家庭给抛弃了，他们就会觉得你这样就是走火入魔了。如果说你一直这样跟家人分离，那你这个家庭可能就是要破裂了。你是想要破裂这个家庭啊？还是要怎么样？她一直不回家就等于和家人脱离了，家人对她有看法、有想法。其实还有大半年的时间，还有七八个月呢。如果说还有七八个月，可以回去跟家人住住。
世俗的人和我们修行人还是不一样的，比如说案主她是一个有家庭的人，她有丈夫、有孩子。
如果你两年一直就在外面待着，你丈夫就认为你是要离婚呢？还是要是干嘛？世俗人他会有这个问题的，你知道吗？他会觉得你有一些想法，这个家就有被破坏的可能性。世间人跟我们修行人不是一样的。你先回家也行嘛，你想修行，那没关系，照顾孩子也有时间可以念咒的。
你要考虑到你丈夫的感受，他是一个世俗的人。你自己出去了，要抛弃他两年，他咋想？“你是不想跟我过日子了吗？”这种人他就是这样的，跟我们修行人不是一样的，你要照顾到人家的感受。
这个孩子身边有女*，也有一些精怪，还有一些猪、鸡、狗、猫等各种灵体，都召请下来。
把妙师兄全家有缘众生召请过来等候超度。
（七）翰悦的小问题：请佛菩萨超度我父母的冤亲债主和化解他们之间的恶缘，我目前这阶段需要念哪些陀罗尼好？召请我合家人机缘成熟的分灵，召请障碍我合家人和道场师兄们修行的魔众生，召请累生累世的历代宗亲、冤亲债主及六道轮回的一切有缘众生来道场超度。
——父母的冤亲债主有女*，也有精怪、啖精气*，还有一些祖宗煽风点火，让他们争吵，闹矛盾等。还有他们前世或者今世的堕胎婴灵，还有鸡、猪、狗、牛等。父亲前世做过将*，也是杀了很多人。母亲前世做过laobao，开过qinglou，有很多堕胎婴灵之类的冤亲债主。
父母之间的恶缘是：清朝时期，有一个员外，这个员外有一个女儿，十六岁了。这女儿好像是比较叛逆，她自己找了一个意中人，但是是个穷书生。然后这父亲就不同意，父女就闹矛盾。这父亲就把女儿关起来了，然后派人威胁那个穷书生，让那穷书生搬家了。把女儿的这个婚姻破坏了，女儿就特别怨恨这个父亲。后来这个女儿在父亲的做主下，另嫁她人，但是这个女儿不幸福，所以她就更加怨恨父亲，怨恨了一辈子。这个父亲就是你父亲的前世。那个女儿就是你母亲的前世。
几乎每个人前世都有很多的婴灵。今世的是超度了，但是有前世的。几乎我每次看都会有婴灵的。以前看一个附体视频，三四千年的，七千年的婴灵都跑来找，一个小女孩还没结婚呢，结果有一个三千年的，一个七千年的，一个男孩，一个女孩。婴灵多得很。
你目前这阶段可以念开智慧的陀罗尼：般若陀罗尼、八字咒、五字咒等。
把翰悦全家有缘众生召请过来等候超度。
（八）妙吉的小问题：祈请佛菩萨帮忙化解妙吉感冒，头痛，腰痛咳嗽痰多的业障。
超度因切尔洛贝利事故死亡的所有众生，召请超度法界各个大千世界中的所有地狱道、恶*道、枉死城、被杀被吃畜生道、法界各大千世界战争中牺牲的众生、机缘成熟想超度求超度的所有众生！
——感冒是因为有一个淹死*，有婴灵，有一些灵体可能是福报不够，不能去投胎或者因缘不足不能去投胎。（对，有些是一等几千年。）妙吉感冒，身边有一个淹死*。有火烧，有一世还被烧死了。那你是不是也有发烧呢？
头痛是因为有个山神拿一个石头压在你头上。你前世不敬*神，到一个小山神庙那里，在那吐痰了。
腰痛是有蛇缠着，还有狼咬，还有*鳝，有鱼、虾等各种灵体在那里面。
咳嗽、痰多是里面有一些蚯蚓，前世作郎中，给人家建议用偏方，把蚯蚓晒干做药。还养过蚕缫丝，弄了很多蚕茧。还有菜虫，前世作农民杀了很多虫子。还有豆虫，就是广东那地方，他们吃豆虫。你做过广东人，你也跟着吃了很多那种虫子，就是那种青虫、豆虫。是广东人吃这种东西还是山东人吃这种东西？是山东人。我有一次看节目，人家就种豆子，然后豆子上长一种大青虫，然后他们就把虫肚子给挤了。那边的人就吃这东西，我确实见过人家吃这种东西。看过一个节目，而且人家卖的很贵，说那个虫子是高蛋白。还有吃蚂蚱的，还有专门吃蝉的，专门有人养这种东西吃。我感觉你是前世吃过豆虫，绿色的那种豆虫。卖豆虫比卖豆子赚钱，这是哪里的？我也忘了是哪里的，反正看了一下我就关了，他们把那肚子挤出来了，看着挺吓人的。查一查是哪个地区的人吃豆虫呀？人家还专门卖呢。江苏那个地方有豆天蛾、豆丹。苏北称其幼虫为豆丹，吃豆叶。有专门种豆子养豆虫卖的，种豆养虫的。山东人喜欢吃豆虫，我感觉就是山东人。江苏灌云人爱吃豆虫，就是这种虫子。
腰痛，咳嗽、痰多是重罪轻报。把妙吉全家有缘众生召请过来等候超度。
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经
唐实叉难陀译
大方广如来不思议境界经一卷
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。
尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿*饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿*。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。
尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。
尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。
若闻此法心清净
得诸地定陀罗尼
戒忍自在神通力
速证无上佛菩提
转未曾有妙法轮
亦如过去大仙等
于一念中摄多劫
一尘普现无量刹
无量众生没三界
诸苦所恼常逼切
邪见缠缚失正道
念念皆令得解脱
普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
大方广如来不思议境界经
提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平
大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上，
善巧总持门，
当于此法学，
常应不放逸。
若欲成广大，
最上殊胜愿，
求证菩提者，
当学此法门。
此经之所说，
陀罗尼法门，
能开示诸法，
此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众*魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野*师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸*魅所病。夜叉罗刹一切恶*之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊*。若起死人*。若冢间*。若空闲*。其持此总持者。一切恶*无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余*马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
关于灵悟daochang灵悟居士长期主持远程查因果网络daochang，能够帮助众生利用佛法调理疾病、超度亡灵、解决人际关系、财富事业等各种问题，欢迎有缘人来见证真实因果！可以知道过去、预测未来，在佛菩萨加持下让个案自己暂时打开天眼，能感知到百千万世，忏悔、化解好病！有缘人现场会看到冤亲债主是不是坐着莲花离开，是不是有佛菩萨来加持，能超度多少众生，当场效果立显！
欢迎有缘人随时听闻真实因果实例，深信因果，教化人心！
灵悟居士远程查因果网络daochang。注意：如果看小问题，请提前把付款截图和问题发给义工进群可知联系方式。详见灵悟居士QQ空间置顶日志。远程查因果QQ群，免费查因果抽奖QQ群，梵音学习QQ群。
一般每天下午4点左右有现场超度，每天晚上19点30分左右都会有现场案例，钉钉软件（进QQ群可知直播群）由灵悟居士主持的查因果调理疾病网daochang，欢迎有疾病、想见证前世今生、真实因果、超度冤亲债主的居士到场参加！主要内容：以真实疾病查找因果为案例，让大家明因果，超度冤亲债主，增能量，开智慧！欢迎大家踊跃参加！
（此频道平日播放查因果案例录音，欢迎有缘人随时听闻真实因果实例，深信因果）本次活动有专场案主，一次活动只处理一个人的问题，这样才处理的深入，效果才能显著，其他人来超度冤亲债主也会有当场的效果。在佛菩萨加持下，居士在脑海里感知到案主前世画面，找到因果，然后用佛法咒语等化解恩怨、修复灵体，达到解决现世生活中问题的目的。