REDDING
修心读书会·
宝宝以前我对孩子老是喜怒无常、随时开骂，觉得对她的伤害太大了。在工作沟通时，为了强调个人观点而提高分贝，也常让人觉得我生气了，这种态度的确会伤害到别人。学佛后有些改善了，感觉以前的自己就像神经病。
之前我也说了，现在当会计要考会计证，当资产评估师要考资产评估师证，当医生要有医师证，但当父母从来不考父母证——初为父母时，我们有些做法其实是不够格的。
我以前在育儿方面也经验缺乏，让儿子天天吃鱼等等，活活把他的身体搞垮了，我们一心觉得“这是我的宝宝，什么好就给他什么”，陪做作业的时候又肆无忌惮地发火……我们以为骂了就过了，但这些东西会成为某种暗物质埋藏在孩子的心里，当他长大以后会内心脆弱、容易得一些神经方面的疾病，也许我们还不知道，为什么付出了所有，还养出这样的孩子？
父母情绪稳定对孩子的健康成长极其重要，我们应该把自己的性格培养得更稳定一些，哪怕做不到“如如不动”，至少也不要像七月的天气说变就变吧。
奶奶
宝宝
我觉得我是我姐情绪的受害者。
学习佛法是观自己，而不是为了指向他人过失。
有些人情商高，相处起来比较舒服，有些人情商低，你就跟他话不投机半句多，其实情商与我们对他人情绪的照顾程度有关。怎样照顾别人的情绪呢？就是不要太过喜怒无常，不要让别人觉得你很难伺候。如果你总是一会儿高兴一会儿不高兴，日子久了，别人就会慢慢离你而去。
人是群居动物，应该没有谁打算孤独终老，什么老公、儿子、姐妹、朋友统统不要，以后一个人住进山洞过一辈子吧？想一个人住山洞过下半辈子的人，想打想骂悉听尊便，但如果你决定跟人生活在一起，还是要对自己的行为有所约束。
所谓覆水难收，很多负能量一旦发泄出去，想收回来就为时已晚了。不喜怒无常也是大乘菩萨非常重要的人格基础和底线。
奶奶
宝宝
我母亲已到高龄，知道应该对老菩萨和颜悦色，但照顾老年人会遇到很多状况，比如你刚给她洗完她又失禁了，虽然知道她不是故意的，但这时我就会抓狂，态度也不好了，最后我又深陷自责。其实老人心里是知道的，她也会抱歉给我添了麻烦，真希望我能改掉这样的暴躁，也许等我可以面对了，老菩萨就会好好地走了。
她可能就是你生命当中的菩萨吧。我非常佩服你，我知道照料一名这样的老人要付出怎样的代价。我有一个好朋友最近也在照顾九十多岁的父母，聊的时候也会说到屎啊尿的一些日常护理，让她难以承受。我爸爸弥留时虽然也不断大便失禁，但那时我已经学了一些佛法，没有嫌弃地照顾了他，医院不到48小时就走了，不像你是常年照顾老人，有时候是很困难，肯定需要一些耐心。
我是个有洁癖的人，但当我的儿子拉出屎橛子时，我拿张纸就下手抓起来了，但我们对父母就不一样了，要是没有学佛的时候让我抓父母的屎橛子，肯定就会产生一抹多的分别念。父母对我们的付出远远超出了儿女，父母是我们的恩人，儿女却很可能是债主，但我们对儿女的爱却远远超出了对父母的爱，至少从把屎把尿的抉择上来说无可辩驳。
有篇漫画，描述了我们与父母的关系。
当我们刚刚来到这个世界上，不会吃饭，父母给我们喂奶，不会上厕所，父母给我们把尿、换尿布，一把屎一把尿的把我们带大了……父母从来没有嫌弃过我们，现在父母老了，变得跟孩子小时候一模一样，却开始遭受到了孩子的嫌弃。当我看到那篇文章时心里很难受，因为我的父母都不在了。
奶奶
宝宝
我家里兄弟姊妹众多，据说我喝妈妈的奶喝到六岁，但我却没有尽到应有的反哺。还各种嫌弃，太不应该了。
如果仔细想想，我们在婴儿时期给父母带来的麻烦，也许就可以忍受了吧。
奶奶
第二十一
莫追求声誉
“
如果做了一点利益众生的善法，就希望其他人赞叹、夸耀自己，让自己美名远扬，这就违背了大乘佛法的宗旨。大乘佛法始终强调，所有的付出都不能求任何回报，如果求回报，就掺杂了自私心的成分。比如说，如果在布施的时候，心里想的是：我今天给他一百元，说不定他以后就能给我多少多少……这种有条件的布施，就不是真正的布施，而属于显宗所讲的三十六种不清净布施之一。同样，做其他任何善事，只要有追求回报的念头，就不属于大乘佛法。其实，在这个学处，也即最后一个学处当中，已经涵盖了所有大乘佛法。简言之，就是在付出的时候，不能有任何自私心理，不能讲任何条件。
”
大家有没有行了点善就希望别人夸的想法呢？比如你捐了多少钱、做了多少发心工作、修了什么法、积累了多少功德等等，是否希望得到他人赞叹呢，？包括自以为修行到了什么程度，就希望得到别人的认可：“哇，这个同学学得真好、修得真好！”
考试时是否一心期盼自己名列前茅，或在研讨班的发言能够得到法师认可，得到道友吹捧：“哇！学霸！”——为了求解脱当学霸无妨，但是只是为了当学霸而当学霸，这里面其实已经包含了追逐世俗名利的成分了。
SS强调，我们的付出不能求回报，如果求回报就掺杂了自私的成分。我也发现了一个规律：一个人对财物特别不在乎、不计较，只想对别人好，除非业力比较特殊，一般来说他的经济上不容易有太大困难。
团体中越喜欢布施、越不计较钱财的人，在物质经济方面的顺缘也会多一点。有一种人也在散财，但他看中的是“布施是发财的因”而布施，还要特别选个殊胜日子比如初八、十五等去捐一百块，想着这下我功德大了。就很奇怪，同样给出去的是钱，但他却不会有太大的福报。
其实，只有在潜意识中带着一种分享之心去布施时，你才能积累福德，而不是带着很强的目的——“我要积累福德”、“我要为了发财去布施”。
前两天有人问我：“我买了一个宝瓶，当时是为了发财，现在我觉得这个想法不太对，怎么处理呢？”我说：“与其为了自己发财而供宝瓶，不如为了一方的人都发圣者七财，把它埋在当地山上或湖泊中，大家雨露共沾，何乐而不为呢？如果你想的是希望大家都过上好日子，这样积累的功德会更加广大；反之，如果你就想着偷偷供个宝瓶，就我发财，不给任何人说，其实你也发不了太大的财。”这就是关于布施的一个大窍决。
但如果你说，好，我不为发财去布施，但又对上供下施的对象又生分别心，比如捐块钱，一定要捐给某个伟大的SS，绝对不能捐给那些小喇嘛，因为SS功德比较大。但佛法僧三宝都有功德，万一你无视的那个小喇嘛其实才是一个潜伏的菩萨呢？
我们在这些方面的算计真的很多。
如果你说，我的供养是出于对SS的感恩，那没问题，而且肯定是要给SS的，但如果你只是觉得，钱给了SS，我得到的功德会更大，里面的算计就会抵扣很多的福报分。
其实，不算计就是这中间的秘密，越不算计你得到的越多。但如果你听我这么说，内心又在算计：好，那我为了得到更多功德我一定要控制住自己不去算计……那你又在算计，你又失策了。很奇怪对不对？我们的付出必须是发自内心、出自潜意识的心甘情愿才有用。
我也知道有些人，只要你一说某个东西好，她就说：“我有10个，这个给你。”特别害怕你不要，完全没有想问你拿什么回来；还有一些人，趁你不注意就把你的冰箱塞得满满的，还害怕你骂她，进屋前把东西藏在楼梯间不让你看见……我相信这种人一生中也不会遇到特别糟糕的日子，如果真的遇到了，那也跟米拉日巴一样，离解脱不远了。
这里讲到，所有的付出都不能求回报，若求回报，就不是真正的大乘佛法。大家是否符合书中布施的基本素养呢？如果没有，我们就应该检讨一下，要让自己表里如一、言行一致哦。
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